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등 대칭됨을 알 수 있다.
둘째, 설법자와 청법자라는 이분법적인 구도를 갖고 있다. 설법을 하는 설법자가 있다면 설법을 듣는 청법자가 있다. 여기에 일방적으로 설법을 하느냐 아니면 상호작용을 하면서 설법을 하느냐 등에 따라 불교의 가
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이론은 이들 변화요인 또는 변화변수들 간의 관계를 중심으로 계획적 변화과정을 설법한다. 그러나 연추결과에서 조작적 역할을 하는 것으로 나타난 변화요인(변수)의 수는 극히 제한되어 있을 뿐 아니라, 매개적 그리고 조정적 변화요인에
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이론과 활동이론
(5) 老年文化論
(6) 現代化 理論
2) 老人問題의 유형
(1) 身體的 問題
(2) 心理的 問題
(3) 社會的 問題
(4) 經濟的 問題
Ⅲ. 佛敎的 시각에서 본 老人
1. 佛典에서의 老人의 意味와 규정
1) 老人의 意味
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설법
10. 전도
11. 열반
12. 붓다의 전기에 관한 문헌
Ⅱ. 불교의 근본 사상
1. 오온설
2. 윤리적인 문제
3. 형이상학의 부정
4. 이성적인 문제
5. 붓다가 체험한 진리의 핵심
Ⅲ. 불교에서의 마음(인간본성)에 대한 분석
1. 유식사상
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설법(說法)이긴 하지만, 그 내용이 교학적 체계적 이론인 것은 아니다. 시중이건 개별문답이건 목적은 오로지 견성(見性)의 체험으로 이끄는 것이다. 그러므로 대중설법(對衆說法)이라하더라도 설명의 이론적 완결성에 초점을 두지 않고 직설
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