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유럽중심주의를 넘어서 진정한 세계사를 재구성하는 작업은 기존학설의 해체만으로는 이루어지지 않을 것이며 유럽중심주의의 바탕에 깔려있는 근대성에 대한 비판적인 재검토가 필요할 것이다. 그리고 비 유럽적 전통을 계승하는 새로운
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, 까치,1996
한국서양사학회, 『유럽중심주의 세계사를 넘어 세계사들로』, 푸른역사, 2009 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 세계사 단원 구성 체계와 유럽중심주의
Ⅲ. 전근대 시기 세계사 내용 서술
Ⅳ. 근대 시기 세계사 내용 서술
Ⅴ. 맺음말
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구성해야 한다.
외른 뤼젠의 “집단중심주의를 넘어 보편사로 : 문제와 도전” 논문을 통해 유럽중심주의적 세계관에 대한 비판과 해결방안과 앞으로 나아가야 할 방향에 대해 새롭게 생각하게 되었다. 앞으로 역사학에서의 유럽중심주의를
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중심주의를 극복하고 역사를 이해함에 있어 보다 다양하고 구체적인 기준을 가져야 할 것이다.
■ 참 고 문 헌 ■
김응종, 「서구 중심주의 역사학에 대한 비판과 반비판 -페르낭 브로델을 중심으로-」,한국프랑스사학회, 2007.
최갑수, 「유럽
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유럽의 정치적 자유는 프랑스 혁명을 비롯한 18세기 말 이후의 산물이다. 그것을 중세도시와 직접 연결시킬 수는 없다.
< 참 고 문 헌 >
○ 단행본
강철구 「역사와 이데올로기-서양 역사학의 유럽중심주의에 대한 비판적 검토」,용 의 숲,
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