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같은 인과론에서 확립해야할 교학 사상의 특징은 무엇인가 하는 문제는 중국철학의 원불교적 수용이라는 측면에서 연구되어야 할 과제이다.
또 원불교 인과론을 영기질과 관계시켜 영기질을 궁극적 실체로 보고, 인과의 원리와 궁극적 실체
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인과론 해석의 개선방안
기능주의 심리철학자 포도(J. A. Fodor)는 기능적 설명은 ‘어떤 것이 수행하고 있는 것(what something does)\'을 서술하는데 반해, 인과적 설명은 ’그것이 어떻게 이루어지고 있는가(how it does it)\'를 설명하는 것이라고 한다.
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인과론은 이런 관점에서 볼 때 새로운 경향에서 요구되는 명제들을 모두 포함하고 있으므로 논리적 설명의 가능성을 내포하고 있다. 그러나 그런 논리적 설명은 체계적이고 심도 있는 후속작업이 지속되어야만 가능할 것이다.
불교와 원불교
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인과론적 증명
우리의 정신 속에는 신의 관념이 존재한다.
원인은 결과보다 더 많은 실재성(완전성)을 가져야 하며, “관념이 어떤 특정한 표상적 실재성을 갖고 있다면, 이는 그 관념이 갖고 있는 표상적 실재성과 적어도 동등한 형상적 실
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모델화 하는 데는 한계가 있어(비선형이기때문에) 앞으로 모델화 작업을 위해서는 지속적인 연구가 나와져야 할 것이다. 1. 문제제기
2. 유기적인 상응인과론
3. 사회과학에서의 인과모델의 의미
4. 경로분석에 의한 인과모델
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