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리의 생명의 구원자이시며 인도자이시며 변호자이신 하나님께 두어져야 함을 명심하게 될 것이다. 주께서 가시는 곳에 우리도 함께 가며, 주께서 거하시는 곳에 머물면서 주님과 동행하는 삶을 사는 것, 그것이 이 땅에 살고 있는 예수님의
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한다. 세상과의 대견에 직면해서 파라클레토스는 불신의 세상에 대한 판결의 기능을 하는 영에 대한 언급으로 나타난다.
이상에서처럼 파라클레토스는 하나님의 현존하심의 새로운 형태를 의미하는 예수의 현존의 새로운 형태이다(14;19-24)
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파라클레토스의 형태로 예수의 지상사역을 계속 이어가도록 정해졌다. 구원론이 인간론과 연결되어 중요한 역할을 한다. 기독론 및 성령론과 긴밀하게 연결되어 있는 것이 요한의 종말론이다. 요한 종말론의 고유성과 중요성이 이미 늘 다양
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파라클레토스라는 용어가 그리스도께 사용되고 있다. 이 용어는 오직 요14:16, 26; 1526; 26:7; 요일2:1에만 나온다. 요한복음에서는 어느 경우에나 “보혜사”로 번역되고 있지만, 요한일서에 기록된 유일한 구절에는 “대언자”로 번역되어 있다.
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의 칙령에서 디오도로스를 정통신앙의 옹호자로 칭찬하였다.
제15장 칼케톤 공회의(concilium Chalcedonese, 451)의 기독론 교리 확정
연합신경(sybolum unionis, 433)은 본래 에베소 공회의에서합의된 신경이 아니다. 공회의 2년 후에 떼오도레토스에 의해
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