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제도였다.
식읍은 통일전쟁이 격화되는 6세기 이후 점차 쇠퇴의 양상을 보인다. 즉 제가의 하호지배가 종식단계에 이르고 순장제도 폐지되었다. 그리고 국왕을 정점으로 하여 관료제 군현제가 일층 정비되고 토지를 중심으로 한 지배예속관
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순장제도에 대하여는 『삼국지』 위서 동이전에 부여(夫餘)의 순장 사실이 기록되어 있고, 『삼국사기』에도 신라의 지증왕이 순장을 금지시킨 기록이 나와 있어 순장 사실을 알 수 있으며, 가야의 경우에는 기록에는 보이지 않지만 여러 지
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순장을 당연시한게 가장 타당하다고 생각한다. 모든 사람이 옳다고 생각하는 것에 이의를 제기할 수 있는 사회적 분위기가 조성이 안되서 그런것도 있을 수 있다고 본다. 아무튼 가야의 순장제도는 왕이 살아있는 백성을 위하지 않고 죽어서
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순장제도가 있었다. 이는 요동반도 남단의 여대시(旅大市)에서 조사된 강상무덤과 누상무덤에 전형적으로 나타난다. 순장은 인간의 의식과 관계되는 것으로 즉 죽어서도 살아서와 같은 생활을 누린다는 믿음에 근거하여 평소 거느리던 사람
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제도, 순장제도, 60진법, 최고지도자의 상징을 봉황으로 삼고 있는 점 등에 있어서 앞으로 두고두고 그 유사성이 연구의 대상으로 남겨져 있다. 그러나 역사 콤플렉스에 걸린 미국에게는 이런 역사연구마저도 두려움의 대상이라 아니 할 수 없
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