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모습을 조사하는 것은 우리에게 과거를 다시 한 번 생각하게 하고 동시에 미래를 설계해 볼 수 있게 하는 좋은 기회가 되었다.
참고 문헌 & 자료
“전환기의 중국문화” (김병채, 단국대학교 동양학연구소 1991년)
\"중국문화의 가치체계와 민
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동양 인식, 오리엔탈리즘
(2) 오리엔탈리즘의 구조
(3) 오리엔탈리즘을 넘어서
2. 레비스트로스의 『슬픈 열대』
(1) 서로 다른 문화, 우열 없는 인간 사회
(2) 구조주의를 통해 바라본 인간 사회의 심층
(3) '슬픈 현대'의 반성을 위해
3. 다
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자기의 모든 것을 거는 일뿐일 것이다.
- 참고 문헌 -
『역사속의 중국철학』
김원중, 중국문화사 서울 을유문화사, 2001
김철호, 『동양 철학 이야기 주머니』, 녹두, 1995.
다마키로 시로 외, 『중국불교의 사상』, 정순일 역, 민족사, 1989.
심재
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후배 간의 예절
2. 상?하급생간의 예절
3. 교우 간에 예절
4. 참다운 친구가 되려면
1) 사랑과 존경받는 친구
2) 미움과 배척을 받는 친구
Ⅲ. 이웃에 대한 마음가짐 예절
1. 이웃과 공동생활에서 예절
2. 이웃간의 호칭에 대한 예절
1) 어르
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동양사상연구원) ◇ 들어가며
1. 리더는 타고나는 것인가? 만들어지는 것인가?
1) 리더의 자질이 선천적이라는 주장
2) 리더가 후천적으로 만들어진다는 주장
3) 절충론
4) 외부적 요소로서 단련기의 중요성
5) 개인적 요소
6) “단련
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모습을 보는 시각이 필요할 것이다.
참고 문헌
여성적인 동양이 남성적인 서양을 만났을 때 이옥순 지음
우리 안의 오리엔탈리즘 이옥순 지음
http://www.koreaweddingnews.com/html/hunymoon/asia/asia-id-001.html
http://www.koreaweddingnews.com/html/hunymoon/asia/asia-pkst
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동양철학연구회, 2006
◈ 박부영, 법인당 벽안 대종사의 생애와 종단관, 대한불교 조계종, 2011
◈ 서상준, 불교의 죽음관, 동아대학교, 2009
◈ 안환기, 유식불교의 해탈관, 한국종교학회, 2001
◈ 윤종갑, 불교의 사생관과 생명윤리, 대한철학회, 20
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동양고전연구 12, 동양고전학회, 1999
장시광, 서옥기의 작가의식 연구, 관악어문연구24, 1999 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 서사전개와 부분의 독자성
Ⅲ. 다층적 의미 구현 양상
1)신분제 모순
2)부세제도의 폐해
3)그 밖의 문제점
Ⅳ. 부분의 독자성과
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[참고문헌]
임병덕. (2006). 플라톤과 아리스토텔레스: 교과의 도덕적 의미. 도덕교육연구, 18(1), 27-46.
황호식. (2014). 맹자의 윤리적 감정관과 그 인지주의적 성격. 동양철학, (42), 49-77. 1. 서론
2. 본론
(1) 철학
(2) 나의 생각
3. 결론
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동양적인 것의 슬픔』, 서울: 살림, 1996.
팸 모리스 지음 . 강희원 옮김, 『문학과 페미니즘』, 서울: 문예출판사, 1999.
C. G. 융 外, 『융 심리학 해설』, 서울: 신영사, 1989.
P. B 에브레이저 . 배숙희 역, 『중국여성의 결혼과 생활』, 서울: 三知院
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