인류학의 발달과 제 이론들

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목차

1. 인류학 소개
2. 연구방법
3. 인류학의 기본적 관점
1) 문화 상대주의
2) 종합적 관점
3) 비교론적 관점
4. 인류학의 발달 과정
5. 인류학의 이론들
1) 진화주의
2) 전파주의
3) 역사적 특수주의
4) 기능주의와 구조기능주의
5) 구조주의
6) 해석주의
7) 막시스트 인류학
8) 문화 생태학
9) 문화유물론
10) 포스트모더니즘과 포스트모던인류학
6.결론
7.참고문헌

본문내용

관점은 1970년대와 1980년대 그리고 오늘날까지도 인류학에서는 널리 이용되어 문화의 변화와 적응을 설명하는 틀로 자리잡아 왔다. 이 관점은 인간이 생태환경에 적응하기 위하여 선택한 방법이 문화의 형성에 중요한 영향을 주었다고 보는 입장이다. 생태환경이란 토지의 특성, 고도, 물, 광석, 바람, 습도, 그리고 일조량, 기온, 동식물의 분포 따위를 포함한다. 생태계와 인간은 끊임없이 상호작용을 하게 되고 그 과정에서 인간은 적응력을 발휘한다. 생태인류학자들은 인간문화를 적응체계로 보는 데에 의견의 일치를 보고 있으며, 이 관점은 고고학과 다른 인접과학의 영향을 받았다.
이 이론의 비판으로 생태적인 환경이 문화에 미치는 영향이 큰 것은 사실이다. 그렇다고 하더라도 생태적 환경이 문화를 결정하는 것은 아니다. 서로 이웃한 집단, 부족, 그리고 국가들 사이에서 서로 다른 생활양식 및 관습과 제도 따위가 발전되는 경우가 있다. 이들은 비슷한 환경에서 생활하고 있고, 또 서로 교류하면서 영향을 주고받음에도 불구하고 동일한 문화를 갖지 않는 경우도 많다. 생태적인 환경이 인류사회의 문화를 형성하는데 중요한 요소이기는 하였으나 결정적이고도 유일한 단서는 될 수 없다.
9) 문화유물론
문화유물론은 보통 마빈 해리스에 의해 대표되는 유물론적 접근을 가리킨다. 그는 문화가 그 환경에 어떤 적응기제로서 존재하는가를 해석한다.
해리스의 시각은 환경과 경제적 하부구조를 강조함으로써 물질 세계가 비물질 세계에 결정적인 영향력을 행사한다는 것이다. 그러므로 문화는 물질들 사이의 관계의 산물이다. 즉 문화적 제도들의 본질은 환경적 조건과 기술환경 및 기술경제의 요소에 의해서 결정된다. 문화유물론이 물질적 변수들을 결정적 요소로 본다는 점에서 생태 인류학과 연관된다.
문화유물론의 비판으로 문화적 제도들의 본질이 기술환경 및 기술경제의 요소에 의해서 결정된다고 봄으로써 문화의 인지적이고 이데올로기적 측면, 즉 관념체계는 원인이 아니라 다만 결과로서만 설명되는 한계성을 갖는다.
10) 포스트모더니즘과 포스트모던 인류학
포스트모더니즘은 모든‘근대적’이해를 비판한다. 포스트모더니스트들은‘근대적인’것을 포괄적인 것으로 규정하며, 인류학의 거대이론과 민족지 기술의 완결성이란 관념을 모두 거부한다. 좀더 넓은 의미에서 포스트모던 인류학은‘오리엔탈리스트’의 저술을 비판적으로 검토함으로써 영감을 얻고, 지금까지 존재한 모든 인류학적 관점의 원동력이 된‘타자’의 창조(와 그에 입각한‘자아’의 정의)에 비평을 가한다. 포스트모더니즘은 상대주의와 해석주의의 논리적 귀결이기도 하므로 이 시각들을 확연히 분리하기는 어려우며, 다만 연대순, 어휘, 글쓰기 스타일 등 피상적 수준에서 구분할 수 있다. 앨런바너드 지음, 김우영 옮김, 「인류학의 역사와 이론」, 한길사, 2003, p.297
6. 결론
인류학은 자신의 과거를 상당히 의식하는 학문이라는 사실을 되풀이할 필요가 있다. 인류학이론은 복잡한 역사를 지니지만, 그 구조는 개별 학자들이 미친영향, 국가별 전통의 발달 및 전통간의 상호작용, 새롭게 떠오른 관심의 초점, 인류학 안팎의 새로운 사상, 2,30년마다 등장하는 거대한 시각 등을 통해 알아볼 수 있다. 그러나 이러한 요인들 사이의 관계는 여러 가지 방식으로 조망할 수있다.
7.참고문헌
한국문화인류학회, 「처음 만나는 문화인류학」, 일조각, 2003
한상복 외 2인 공저, 「문화인류학개론」, 서울대학교출판부, 1985
박동석 저, 「문화인류학의 이해」, 전주대학교출판부, 2000
앨런바너드 지음, 김우영 옮김, 「인류학의 역사와 이론」, 한길사, 2003
최인학 저, 「문화인류학」, 새문사, 1986

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