기독교 역사에 나타난 성령 운동

목차

교부시대

속사도 교부(Apostlic fathers)

전(前) 니케아 시대(100-325)
1. 안디옥의 이그나티우스(Ignatius)
2.순교자 폴리캅(Polycarp, 69-155)
3. 변증가 저스틴(Justin Martyr, 100-165)
4. 몬타누스(Montanus, 126-180)
5. 이레니우스(Irenaeus, 130-195)
6. 오리겐(Origen, 185-254)
그의 신학을 보면 다음과 같다.
7. 시프리안(Cyprian, 200-258)

니케아와 후기 니케아 시대(325-600)
1. 바실(Basil, 329-379)
2. 암브로스(Ambrose, 339-397)
3. 크리소스톰(Chrysostom, 344-407)
4. 어거스틴(Augustine, 354-430)

중세교회 시대(600-1517)
1. 수도원 운동
1) 시터(Citeaux) 수도원의 버나드(John Bernard, 1091-1153)
1. 수도원이 발달한 원인
2. 수도원의 역사
2) 베네딕투스의 힐데가르드(St. Hildegard, 1098-1179)
2. 십자군 운동(The Crusades)
3. 수도원 운동
1) 도미니칸 수도단의 빈센트 페러(Vincent Ferrer, 1350-1419)
2) 프란시스 수도단의 안토니 (Antonuy of Padua, 1195-1231)
4. 신비주의 운동
1) 타울러(John Tauler, 1300-1361)
2) 왈도파(Waldenses)
3) 니콜라스 카바실라스(Nicholas Cabasilas, 1320-1390)
4) 폴리시안들(The Paulicians)

종교 개혁 시대(1517-1648)
1. 마틴 루터(Marthin Luther, 1483-1546)
2. 이그나티우스 로욜라(Ignatius of Loyola, 1491-1556)
3. 재세례파(Anabaptists, 1527)

근세 교회 시대(1648-1900)
1. 프랑스의 위그노 교도 (The Huguenot, The Prophets of Cevennes, Camisards)
2. 경건주의의 모리비안 교도(The Moravian)

본문내용

는데 모두가 그들 자신의 모국어로 들었음을 확인하였다. 똑같은 일이 오순절날에 하늘 아래 있는 모든 나라들이 예루살렘에 함께 모였을 때 사도들이 그들에게 말했을 때 그의 말이 "성령의 팬"(Pen of the Holy spirit)이 되었던 것이다.
4. 신비주의 운동
스콜라 신학의 발전과 함께 신비주의 운동이 중세 교회의 특색으로 발전되어 갔다. 스콜라 신학은 대학을 중심으로 발전했고, 신비주의 운동은 수도원을 무대로 발전하였다. 초기 신비주의 운동은 버나드, 휴고, 요아킴 등에 의해 주도되었다.
1) 타울러(John Tauler, 1300-1361)
타울러는 성령의 역사를 강조할 뿐만 아니라 '단순한 신앙'도 강조하였다. 타울러는 당시 신비주의의 원조라고 할 수 있는 엑카르트의 제자로 그의 스승보다 감정적인 면을 강조하였다.
2) 왈도파(Waldenses)
중세 기독교회의 신비주의 신앙 가운데 사도적 청빈주의를 주장한 왈도파는 리용(Lyon)의 부유한 상인이었다. 생활과 전도에 힘쓰던 중 그의 신앙과 생활의 감화를 받은 추종자들이 '심령이 가난한 자들'의 모임을 조직한 데서 비롯된다.
3) 니콜라스 카바실라스(Nicholas Cabasilas, 1320-1390)
데살로니가의 감독이었던 니콜라스 카바실라스는 14세기에 방언, 예언, 병 고침, 귀신 쫓음 등의 카리스마적 은사들이 나타났었다고 주장한다.
4) 폴리시안들(The Paulicians)
후기 원시 교회와 마틴 루터 훨씬 이전의 종교 개혁 사이의 교량은 폴리시안들로 알려진 종파에 의하여 지속되었다고 할 수 있다. '폴리시안'이란 용어는 중세기의 많은 기독교적 분파를 설명할 때 사용한다.
종교 개혁 시대(1517-1648)
16세기의 종교 개혁은 루터나 칼빈의 운동만은 아니었다. 종교 개혁 이전부터 교황의 무오설을 비롯하여 로마 가톨릭 교회의 탈선된 교리에 대하여 누누이 지적해 오던 선구자들의터 위에서 계속된 것이다.
1. 마틴 루터(Marthin Luther, 1483-1546)
위대한 종교 개혁자 마틴 루터는 1483年 11月 비(非)교권주의적인 경건을 갖춘 부모 밑에서 태어났다. 그는 당시 종교적 지도자도 아니었고, 조직과 정치에 탁월한 인물도 아니었다. 다만 깊은 종교적 체험과 신학적 확신으로 신앙적 결단을 내릴 수 있는 시골의 수도사요 무명의 신학자였던 것이다. "루터는 1531年, 사도행전 2장 4절의 오순절 본문에 근거한 설교에서 성령에 의해 설교하도록 부름받은 보통 사람의 사역을 명백히 주장하였고, 귀족 출신과 같은 그 당시의 가톨릭 설교자들 즉, 의식들로서의 성례전(세례, 성만찬, 사면을 포함)으로 예시되었다." 루터는 로마서12장 나오는 영적 은사들에 대하여 예언의 은사와 관계하여 "만일 너희가 예언을 원하면 믿음의 분수를 넘지 않는 방법으로 하라. 그러므로 특별히 믿음의 질과 조화 안에서 예언을 할 수 있다."라고 하였다.
2. 이그나티우스 로욜라(Ignatius of Loyola, 1491-1556)
이 반종교 개혁과 외국 선교에 힘쓴 사람 중 대표적 인물으 서반아 사람 이그나티우스 로욜라이다. 그는 1491年 스페인 귀족의 아들로 로욜라 성에서 태어났고, 1521年 전쟁중에 중상을 당해 입원중(성사전)을 읽고 헌신을 결심했다. 스페인의 영적인 지도자로서 예수회(Society of Jesus)를 창설했다.
3. 재세례파(Anabaptists, 1527)
재세례파는 '성령에 의해 인도받은 존재로 믿는 독립된 개혁자들'이었다. 재세례파 중의 많은 사람들은 예루살렘을 병합시키는 최후 회의를 위한 종말론적 열망을 가지고 있었다.
근세 교회 시대(1648-1900)
종교 개혁은 프로테스탄트 교회를 낳고 프로테스탄트 교회는 세가지 고백적 교회 즉 루터파 교회, 개혁파 교회 및 영국 교회를 낳았다. 이들은 계속적으로 확장되어 갔으나 자신들의 신앙 고백을 지나치게 다듬는 중에 신앙의 정통성을 서로 내세우게 되었다. 이러한 상황중에서 신앙적 삶을 교리보다 중요시해야 한다는 경건주의의 물결이 다시 일기 시작했다. 이 경건주의 종교적 열정은 교회에 생기를 불어 넣었고, 선교적 빈전을 보여 주었다. 그러나 그 뒤를 이어 이성을 계시보다 중시한 합리주의, 계몽주의가 나타나고 뒤따라 낭만주의, 그리고 자유주의 신학의 물결이 넘실거렸다.
1. 프랑스의 위그노 교도 (The Huguenot, The Prophets of Cevennes, Camisards)
프랑스에서 17세기에 일어난 주요한 종교 운동의 하나는 위그노로 알려진 프랑스 신교도들의 은사 운동이 었다. 프랑스에 성서 보급과 헨리 2세의 융화 정책으로 급진하던 위그노의 교세는 헨리가 죽은 뒤부터 형세가 달라져 혹독한 박해를 받게 되었다. 위그노 교도의 성령의 은사들이 나타난 지 40年 후에 중세에서도 위그노파에서 일어난 것과 비슷한 현상이 나타났었다. 그들은 방언 은사와 영들 분별 은사, 그리고 예언 은사를 가졌다. 이 젠센파느 현재 구 가톨릭 교회라고도 불리는데 지금도 프랑스와 미국에서 활동하고 있다.
2. 경건주의의 모리비안 교도(The Moravian)
근세 기독교회에 있어서 하나의 신앙적 맹점은 모든 교회가 교리면에만 치중했다는 점이다. 그래서 자연히 기독교회에는 영적 생활의 빈곤이 깃들게 되었고, 특별히 독일 루터 교회의 틀에 박힌 성경 해석에서는 스콜라주의의 성격이 두드러졌다. 여기에서 독일의 경건주의가 일어났으며, 그들은 기독교의 신앙적 열정과 내적 체험을 중히 여겼다. 두 차례에 걸친 어빙의 스코틀랜드 순회 설교 여행은 새로운 흥분과 기대를 불러 일으켰으며, 그가 설교를 하는 곳마다 이러한 소망의 성취로 여겨지는 현상들이 일어나기도 했다. 이빙은 800여 명의 신도들과 함께 독자적인 예배를 시작했으며 그 해 10月에는 그의 신도들 중 스코틀랜드 장로회의 규정을 따르고자 하는 이들을 떼어 버리고 슈맨 가에 있는 새로운 곳으로 그들의 집회 장소를 옮기는등 계속적인 활동을 펼쳐 나갔다. 그후 이 어빙은 '가톨릭 사도 교회'(Catholic Apo-stolicchurch)를 설립하게 되었는데, 더 이상 큰 영향을 미치지 못했다.

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