고등학교 전통윤리 요약본

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고등학교 전통윤리 요약본에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

)조상들의 자연관(TEXT PP.249~252)
학습 목표
유교의 '천인합일', 도가의 '무위 자연', 불교의 '연기 사상'을 설명할 수 있다.
동양적 가치관인 '상의'와 '화해'의 정신을 설명할 수 있다.
오늘날 지구 환경 문제 해결을 위한 여러 가지 대안을 제시할 수 있다.
유 불 도교의 자연관
유학의 자연관
천인합일 사상
→ 인간은 자연의 마음을 물려받음
→ 인간과 자연의 조화 추구
→ 생명력 : 자연에 내재된 '도'
바람직한 삶→ 자연의 도를 본받아 다른 인간과 존재들에게 인을 베푸는 것
도가의 자연관
무위 사상
→ '무질서나 '무법칙'이 아님
→ 자연 세계에 무목적의 질서 내재
→ 인위적 조작과 통제 거부
바람직한 삶
→ 자연의 질서를 본받아 무위의 삶을 사는 것
불교의 자연관
연기 사상
→ 인연 생기(因緣生起)
→ 모든 존재가 인연에 의해 생겨남
상의성
→ 공존의 법칙
→ 존재의 상호 의존성
인간의 타 존재에 대한 정복이나 지배는 자연의 원리에 위배
동양적 자연관의 기본 정신
동양적 자연관의 원리
상의
→ 모든 사물이 서로 의존해서 존재
→ '인타라망' : 상호 의존 세계
화해
→ 모든 사물이 서로 균형과 조화
→ 투쟁의 역사관, 세계관 거부
근대 이후의 자연관
자연을 '정복해야 할 대상' 또는 '이용해야 할 자원'으로만 인식
→ 자연에 대한 무차별적 남획과 파괴
→ 자원고갈, 환경오염, 인간의 안식처 위협
동양적 자연관의 기본 전제
모든 존재는 제각기 고유한 가치를 지님
→ 만물 평등 옹호론
모든 존재의 상호 의존성과 협력을 강조
전통적 자연관의 가치
근대성의 폐해를 지적
→ 자연의 '정복'과 '지배' 관점
오늘날 환경 문제를 해결하기 위한 사상적 기반
(2)서구적 자연관과 환경 문제(TEXT PP.253~256)
학습 목표
서구인들의 이분법적 자연관에 대해 이야기할 수 있다.
서구 자연관의 기계론적이고 환원론적인 오류를 지적할 수 있다.
서구 자연관의 한계를 극복할 수 있는 동양적 대안을 제시할 수 있다.
서구사상의 자연관
이분법적 사유의 전통
플라톤 : 이데아계-현상계
그리스도교 : 천국-지옥, 내세-현세, 영혼-육체
17C 계몽 시대 : 인간-자연, 이성-감정, 남성-여성, 정신-육체, 문명-야만, 진보-미개
이분법적 사고의 확산 → 사실과 가치, 경제와 윤리, 과학과 도덕의 분리
이분법적 사유의 문제점
인간 중심의 시각
→ 인간과 자연을 분리
→ 자연을 남획, 지배하게 됨
성 차별적 시각
→ 남성과 여성을 분리
→ 남녀의 우열 관계를 반영
기계론적 세계관
세계를 구성하는 실체는 더 이상 분할될 수 없는 초소 단위인 '입자'
→ 세계는 독립적으로 존재하는 입자들의 관계
자연계도 입자들의 분리와 결합 등의 운동에 의해 이루어짐
기계론적 자연관
자연의 변화는 기계론적 인과 관계
→ 자연은 생명 없는 물질적 존재
데카르트 : '동물 기계론'
→ 동물은 하나님이 창조한 기계
라 메트리 : '인간 기계론'
→ 인간의 정신은 뇌의 물질적 작용
근대 과학과 환원주의
근대 과학의 입장
→ 자연의 모든 운동과 변화는 물리학적 개념들로 환원
→ 생명 현상 까지도 물리학적 개념으로 설명
모든 살아 있는 생명체가 기계적 인과 관계로 환원
환원주의적 사유의 문제점
단순 법칙으로 일반화된 자연
→ 이성에 의해 재구성
→ 자연 현상을 설명하기에 부적합
'잘못 놓여진 구성의 오류'
→ 추상적이고 일반화된 이론이 오히려 구체적이고 생생한 인간의 경험보다 진리인 것처럼 여겨지 는 오류(화이트 헤드)
서구적 자연관의 대안 모색
서구적 자연관의 한계
이분법, 기계론, 환원론의 결과
→ 자연을 생명이 결여된 입자들의 기계적 운동으로 파악
→ 자연의 본래 가치 배제
인간 중신주의
→ 자연을 착취 대상화
→ 자원 남획과 고갈, 환경 염
근대적 자연관의 반성
세계의 상호 의존성 인식
→ '상호 의존적 그물망'(카프라)
생태적 공동체주의'로의 전환
→ 인간과 자연의 합일, 인간과 인간의 화해, 정신과 육체의 조화
진보를 위한 소중한 지적 자원
→ 천인합일(유교), 자비(불교) 물아 일체(도가)
(3)인간과 자연의 조화(TEXT PP.257~261)
학습 목표
조상들의 생명 존중 사례를 열거할 수 있다.
동양적 자연관의 한계와 그 극복 방향을 설명할 수 있다.
자연과 인간의 공존을 위한 구체적인 방안을 제시할 수 있다.
조상들의 삶과 자연
자연 친화와 생명 존중
이상적인 삶
→ 자연의 질서에 순응
→ 만물의 생육(生育)을 도움
만물 평등 론(이규보,『슬견설』)
→ 생명의 근원적 동일성
→ 삶을 좋아하고, 죽음을 싫어하는 것
불교의 생명 존중
비폭력 사상(『숫타니파타』)
→ '생명을 죽이는 것'
→ '죽음을 묵인하는 것'
→ '폭력을 행사하는 것'
비폭력은 모든 생명에 대한 평등을 전제로 함
동양적 자연관의 진리성
동양적 자연관
→ 자연은 하나의 살아 있는 생명체
→ 생태 평등주의, 공생의 문화
가이아 이론'
→ 서구적 자연관의 반성
→ 생물, 대기권, 대양, 토양까지 포함하여 지구 전체를 하나의 살아 있는 유기체로 봄
동양적 자연관의 한계
자연계에 존재하는 사물들의 운동과 변화를 정량화하기 어려움
→ 경락과 기 등 육안이나 해부학적으로 입증 곤란
동양 자연관의 한계는 곧 서구 근대 과학의 한계
→ 침술, 기 치료 등을 통한 임상 실험의 성공
동양적 자연관의 극복 방향
세계를 바라보는 다양한 관점들이 존재한다는 사실 인식
→ 상대방의 주장에 겸허하게 귀를 기울여야
서구의 미분법적, 기계론적, 인간 중심적, 환원론적 자연관을 경계하고 극복해야
인간과 자연의 조화로운 삶
관점의 전환
인간 중심주의
이분법적 구도
기계론적 사유
경제적 이익
행위의 전환
내면적 차원
→ 욕망의 성찰과 조절
→ 경제적 손실과 불편 감내
→ 생태계 보존 우선
사회 구조적 차원
→ 경제 지상주의를 '생태 지상주의' 로 변모
미래의 경제학
'공생의 경제학'
→ 생태 윤리를 염두
→ 생태적 경제학
인간의 경제 활동
→ 효율성의 극대화라는 논리만이 아니라, 인간과 자연과의 공생이라는 공동선에 의해 지도
관점과 행위의 전환을 위하여
인간 내면의 욕망에 대한 성찰
제도 개선의 모색
경제 구조의 친환경적 변모
개인의 작은 실천

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