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소개글

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목차

Ⅰ. 성서(성경)의 언어

Ⅱ. 성서(성경)의 내용과 구분

Ⅲ. 성서(성경)의 남성과 여성

Ⅳ. 성서(성경)의 수혼법
1. 정의
2. 역사적 배경
3. 목적
4. 의의

Ⅴ. 성서(성경)의 금식
1. 역사적배경
2. 성서의 내용

참고문헌

본문내용

되어 있지 않기 때문에, 바리새인들이나 요한의 제자들 중 일부로서 당시에 금식을 하고 있던 이들이 힐난조로 던진 질문으로 보는 것이 무난하다. 그들의 금식은 율법의 명령은 아니었고 좀더 하나님을 잘 섬기기 위한 자발적인 열심을 반영하는 관습이었다. 그러나 그러한 자발성은 어느새 고정된 전통의 의식으로 전환되어 다른 이들의 경건과 의를 가늠하는 판단의 기준이 되어 있는 것을 본다. 아마도 저들은 이미 금식을 수행하는 동기와 목적에 충실하기보다는 그것 자체의 준수에 많은 것을 걸고 있었던 것으로 보인다. 예수는 그렇게 본래의 취지를 망각하여 수단이 목적으로 전화 (轉化)된 인간의 전통에 별반 심각한 관심을 기울이지 않았다. 하나님 나라의 본질을 왜곡하고 경건의 근본 정신을 화석화한 인간의 전통이라면 오히려 벗어 버려야 마땅하다 .더구나 메시아 예수의 때는 금식의 계절이 아니었다.
예수는 지상에 있을 때 금식과 금욕의 사람으로 살지 않았다. 오히려 예수는 먹보요 술꾼이라고 비난을 받을 정도로 잔치와 축제의 메시아였다(마 11 :19; 눅 7:34). 하나님의 나라는 메시아의 잔치를 수반하는 환희와 행복의 사건으로 비유된다. 이곳 본문에서는 예수가 즐거운 혼인 잔치의 신랑으로 제시된다. 유대의 혼인 잔치는 음악과 시끌법석한 행렬이 이어지는 기쁨과 축제의 현장이다(마카비 상 9:37 이하). 예수가 이 땅에서 하나님 나라의 운동을 하는 사건은 그 자체로서 마음껏 먹고 마시며 즐기는 혼인 잔치의 기간이다. 예수의 존재는 인간의 모든 암울한 억제를 타파하는 하나님의 나라의 강력한 진입을 뜻하기 때문이다.
예수는 분명히 회개를 외치면서 하나님의 나라를 선포했다(막 1:15). 죄를 위한 참회와 가슴을 치는 애통함, 그리고 새로운 삶으로의 결단이 수반되어야 한다. 그러나 그러한 회개로 시작한 그 나라의 삶 자체가 침침한 억제와 구속(拘束)의 소극적 퇴행이 되어서는 안 된다. 예수의 회개를 통한 하나님 나라의 도래는 활력이 넘치는 새로운 창조(고후 5:17; 갈 6:15)이다. 신랑과 같이 있는 혼인 잔치에서 인상을 찡그리며 금식을 하는 우스꽝스러운 신랑의 사람들의 모습은 하나님의 나라의 창조적 활력을 제대로 인식하지 못하는 왜곡된 종교인들에 대한 패러디 (parody)이다. 하나님 나라에서 슬픔은 어색하기 짝이 없다. 어두움과 그늘에 대한 부정은 자못 강경하다. 금식하지 않아도 된다가 아니다. 오히려 분명하게 금식할 수 없다(19 절)고 한다. 슬퍼해서는 안 되고 기뻐해야만 된다.
참고문헌
◎ 200주년 신약성서 번역위원회, 200주년 신약성서 주해, 분도출판사, 2001
◎ 로버트슨·A, T, 번역위원회 역, 신약성서 대 해설Ⅱ, 요단출판사, 1989
◎ 안병무, 사회학적 성서해석, 서울 한국신학연구소, 1986
◎ 주재용, 한국 그리스도교 신학사, 대한기독교서회
◎ 최영실, 신학성서의 여성들, 대한기독교서회
◎ 클라우스 베스터만, 구약 성서의 맥, 한국 신학 연구소, 1993
◎ 헌터·A, M, 박창환 역, 신약성서 개론, 컨콜디아사, 1990

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성서,   성경,   하나님,   그리스도,   율법