목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 영어공용화(영어공용어화)의 개념
Ⅲ. 영어공용화(영어공용어화)의 연구
Ⅳ. 영어공용화(영어공용어화)의 인식
Ⅴ. 영어공용화(영어공용어화)와 영어교육
Ⅵ. 영어공용화(영어공용어화)와 고유어보존
Ⅶ. 영어공용화(영어공용어화)의 문제점
Ⅷ. 결론 및 시사점
참고문헌
Ⅱ. 영어공용화(영어공용어화)의 개념
Ⅲ. 영어공용화(영어공용어화)의 연구
Ⅳ. 영어공용화(영어공용어화)의 인식
Ⅴ. 영어공용화(영어공용어화)와 영어교육
Ⅵ. 영어공용화(영어공용어화)와 고유어보존
Ⅶ. 영어공용화(영어공용어화)의 문제점
Ⅷ. 결론 및 시사점
참고문헌
본문내용
성이 대단히 높은 문학도 조금씩 하나의 권으로 되어가려 하고 있다. 우리가 외국어로서 영어를 사용할 때 얻을 수 있는 정신적 교류와 모국어로서 사용할 때 얻을 수 있는 것은 엄청나게 다르다. 우리가 영어를 능숙하게 사용하지 못하면 날이 갈수록 동시대인과의 정신적 교류에 어려움을 느끼게 될 것이고 이는 심각한 장애로 될 것이다.
Ⅷ. 결론 및 시사점
비교 평가에서 우월한 문명권에서 우수한 문화를 창조한 쪽을 선진국이라고 하고, 선진국을 따르며 배워야 한다고 한 사고방식을 청산해야 한다. 그렇게 할 때에는 우리의 단점을 찾아서 고치는 것을 무엇보다도 긴요한 과제로 삼았다. 선진국이라고 인정되는 곳과 우리가 다른 점은 우리의 단점이라고 하고, 단점을 고쳐 그쪽과 같아져야 선진화된다고 했다. 그러나 단점을 고치는 것은 거의 불가능하고, 고친다고 해도 앞설 수는 없다. 단점의 반대쪽은 장점이다. 장점을 찾아서 살리는 것은 쉬운 일이고, 노력하면 성과가 바로 나타난다.
장점이란 우리가 자위를 하는 데 일방적으로 소용되는 것이 아니다. 국제적인 비교에서 확인되는 가치이다. 우리 장점이 무엇인가 바로 알아 살려나가면서 국제사회에서 경쟁력을 가지고 살아나갈 길을 찾고, 인류를 위해 널리 기여하는 방안을 마련하는 것이 마땅하다. 교육을 하고 문화를 창조하는 지표를 \'단점 고치기\'에서 \'장점 살리기\'로 바꾸어야 한다.
개인도 적성이나 능력을 알아 직업을 택해야 한다. 만능이기를 기대하지 말아야 한다. 나라도 민족도 모든 것을 잘 해야 하는 시대가 아니다. 국제적인 비교에서 최상의 것만 살아남는 시대임을 원망하지 말고, 우리의 장기를 찾아서 키우는 데 힘써야 한다. 우리가 겪어온 역사, 창조한 문화, 가진 능력을 모두 광범위한 비교 연구를 곁들여 밝혀내는 데 힘써야 한다.
민족문화의 특성을 원형으로 파악하기도 하지만, 역사를 창조해 온 경과가 더욱 중요하다고 판단한다. 그래서 우리 민족은 인도나 중국의 제국과는 다른 민족국가를 일찍부터 이룩해왔다는 것이 논의의 출발점이다. 문명권의 중심부인 중국에서 받아들인 동아시아 공동의 문명을 재창조하면서 민족문화를 발전시킨 경험이 풍부하다. 문명권의 중간부에서 공동문어 문명과 민족어 문화를 서로 대등하게 갖추어 서로 자극이 되게 하고 하나로 합치고자 한 점이, 문명권 주변부에 자리 잡은 일본과도 다르다.
문명권의 중심부인 중국은 공동문어 문명에 치우쳐 민족어 문화를 키우는 데 소홀했다. 문명권의 주변부인 일본은 공동문어 문명에는 깊이 관여하지 않으면서 민족어 문화를 육성하는 데는 일찍부터 대단한 열의를 가졌다. 중국은 중세 전기까지 위대한 나라였고, 일본은 근대의 발전이 눈부신 것이 그 때문이다. 우리는 그 중간 시기인 중세 후기 창조에 커다란 구실을 하고, 중세에서 근대로의 이행기에 사상의 창조를 위해 특히 힘썼다.
이제 근대를 극복하고 다음 시대로 나아가기 위해서 근대의 역량을 키우고 중세의 유산을 이어받는 일을 주도적으로 할 수 있다. 중세 동안에 자기 문명권에서 이룩한 정신문명의 유산을 계승해 근대 유럽문명권에서 이룩한 물질문명과 합치는 세계사적 과업 수행의 한 모범 사례를 만들어낼 수 있다. 문명의 충돌을 화합으로 해결하는 최상의 방안이 거기 있다.
참고문헌
* 김영한, 영어공용화는 사회발전의 피할 수 없는 요구이다
* 고종석(1999), 감염된 언어, 개마고원
* 박병수(2000), 영어의 제2 공용어화의 문제점, 한글새소식 제332호
* 복거일, 영어를 공용어로 삼자
* 후나바시 요이치(2001), 나는 왜 영어 공용어론을 주장하는가, 중앙 M&B
* 한학성(2000), 영어 공용어화, 과연 가능한가, 서울 : 책세상
Ⅷ. 결론 및 시사점
비교 평가에서 우월한 문명권에서 우수한 문화를 창조한 쪽을 선진국이라고 하고, 선진국을 따르며 배워야 한다고 한 사고방식을 청산해야 한다. 그렇게 할 때에는 우리의 단점을 찾아서 고치는 것을 무엇보다도 긴요한 과제로 삼았다. 선진국이라고 인정되는 곳과 우리가 다른 점은 우리의 단점이라고 하고, 단점을 고쳐 그쪽과 같아져야 선진화된다고 했다. 그러나 단점을 고치는 것은 거의 불가능하고, 고친다고 해도 앞설 수는 없다. 단점의 반대쪽은 장점이다. 장점을 찾아서 살리는 것은 쉬운 일이고, 노력하면 성과가 바로 나타난다.
장점이란 우리가 자위를 하는 데 일방적으로 소용되는 것이 아니다. 국제적인 비교에서 확인되는 가치이다. 우리 장점이 무엇인가 바로 알아 살려나가면서 국제사회에서 경쟁력을 가지고 살아나갈 길을 찾고, 인류를 위해 널리 기여하는 방안을 마련하는 것이 마땅하다. 교육을 하고 문화를 창조하는 지표를 \'단점 고치기\'에서 \'장점 살리기\'로 바꾸어야 한다.
개인도 적성이나 능력을 알아 직업을 택해야 한다. 만능이기를 기대하지 말아야 한다. 나라도 민족도 모든 것을 잘 해야 하는 시대가 아니다. 국제적인 비교에서 최상의 것만 살아남는 시대임을 원망하지 말고, 우리의 장기를 찾아서 키우는 데 힘써야 한다. 우리가 겪어온 역사, 창조한 문화, 가진 능력을 모두 광범위한 비교 연구를 곁들여 밝혀내는 데 힘써야 한다.
민족문화의 특성을 원형으로 파악하기도 하지만, 역사를 창조해 온 경과가 더욱 중요하다고 판단한다. 그래서 우리 민족은 인도나 중국의 제국과는 다른 민족국가를 일찍부터 이룩해왔다는 것이 논의의 출발점이다. 문명권의 중심부인 중국에서 받아들인 동아시아 공동의 문명을 재창조하면서 민족문화를 발전시킨 경험이 풍부하다. 문명권의 중간부에서 공동문어 문명과 민족어 문화를 서로 대등하게 갖추어 서로 자극이 되게 하고 하나로 합치고자 한 점이, 문명권 주변부에 자리 잡은 일본과도 다르다.
문명권의 중심부인 중국은 공동문어 문명에 치우쳐 민족어 문화를 키우는 데 소홀했다. 문명권의 주변부인 일본은 공동문어 문명에는 깊이 관여하지 않으면서 민족어 문화를 육성하는 데는 일찍부터 대단한 열의를 가졌다. 중국은 중세 전기까지 위대한 나라였고, 일본은 근대의 발전이 눈부신 것이 그 때문이다. 우리는 그 중간 시기인 중세 후기 창조에 커다란 구실을 하고, 중세에서 근대로의 이행기에 사상의 창조를 위해 특히 힘썼다.
이제 근대를 극복하고 다음 시대로 나아가기 위해서 근대의 역량을 키우고 중세의 유산을 이어받는 일을 주도적으로 할 수 있다. 중세 동안에 자기 문명권에서 이룩한 정신문명의 유산을 계승해 근대 유럽문명권에서 이룩한 물질문명과 합치는 세계사적 과업 수행의 한 모범 사례를 만들어낼 수 있다. 문명의 충돌을 화합으로 해결하는 최상의 방안이 거기 있다.
참고문헌
* 김영한, 영어공용화는 사회발전의 피할 수 없는 요구이다
* 고종석(1999), 감염된 언어, 개마고원
* 박병수(2000), 영어의 제2 공용어화의 문제점, 한글새소식 제332호
* 복거일, 영어를 공용어로 삼자
* 후나바시 요이치(2001), 나는 왜 영어 공용어론을 주장하는가, 중앙 M&B
* 한학성(2000), 영어 공용어화, 과연 가능한가, 서울 : 책세상
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