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중국의 정세와 원나라의 흥망사 또한 몽골민족의 문화에 대해서 여러 가지로 알아보았다. 물론 소수민족과 고대중국과의 연관관계를 다방면으로 찾아내고 되도록 많은 소수민족에 대해서 알아보고 공부했다면 더욱 좋았을 테지만 난 예전부
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고대의상은 도포형태로 넓은 소매에 다른 색의 단을 붙였다. 여임은 좌임으로 허리띠로 묶어 고정시켰다. 당송 시기는 단령()이 중국 상하의 상복으로 습용(襲用) 되었다.
결론적으로 송대는 유목민족이 정비(鼎沸)된 시기라서 정치적으로 집
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유목제국사』 Rene Grousset 1999 사계절
『유목민족제국사』 Luc Kwanten 1984 民音社
『중국의 역사3』 陳舜臣 1995 한길사
『동양사개론』 申採湜 1996 三英社
『중국통사·上』 傳樂成 1981 宇鍾社
『중국중세사』 宮崎市定 1996 新書院
「고대유목국가
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신화
3) 몽골 건국 신화
4) 중국 건국 신화
5) 일본 건국 신화
(2) 역사와 신화의 관계
1) 건국 신화의 주인공
2) 건국 신화의 문자화(기록)
① 우리나라 건국 신화의 문자화(기록)의 시기
② 주변국가 건국 신화의 문자화(기록)의 시기
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고대사회라는 물질적 한계성을 가지고 있지만 중국역사의 기본적인 골격을 형성하는 시기로써의 그 의의는 자못 크다고 할 수 있겠다. 다만 춘추전국시대를 연구함에 있어서 사료의 한계와 고고학적 증거의 부족으로 인하여 아직 밝혀지지
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중국(中國)역대(歷代)왕조의 과거제도
1) 당(唐)대의 과거재도발전과 유학(儒學)부흥(復興)
2) 당대의 과거제도의 弊端
3) 송(宋)대의 과거제도
4) 원(元)대의 과거제도 회복(回復)과 민족(民族)차별(差別)정책(政策)
5) 명(明)나라와 청(淸)대
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중국의 변강, 민족의식과 동북공정,역사비평,역사문제연구소,2003
2)서호규,중국의 동북공정과 고구려사 인식체계의 변화,한국사연구,한국역사연구회,2004
3)최광식,동북공정의 배경과 내용 및 대응방안,한국고대사연구,한국고대사학회,2004
최
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민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습의 금오신화 5편중 만복사저포기 분석(4편)
가. 소개의 글
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민족적 개념 정립
2) 백제․고구려 정벌
3) 지배층의 원활한 지배
2. 당과의 항쟁
1) 나당전쟁기 서역의 정세 변화
2) 당․토번전쟁의 격화와 나당전쟁의 개시
3) 나당전쟁의 반전과 소강
4) 토번의 내분과 나당전쟁의
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고대사연구』24, 한국고대사학회.
강현숙, 2002, 『고구려고분연구』, 서울대학교대학원 박사학위논문.
고고학연구소, 1975, 『고구려문화』, 사회과학출판사.
김유정, 2007, 『집안지역 고구려 고분군의 분포 및 변화양상에 관한 연구』, 동아대
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민족의 영웅 주몽을 절묘하게 섞어 많은 시청자들로부터 공감을 얻었다고 생각합니다. 또한 주몽은 다른 사극이 궁중암투나 권력싸움에 초점을 맞추었던 것에 비해 민족의 자주성과 과거 중국과 대등했던 우리 민족의 기개를 유감없이 보여
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중국이었습니다. 글로벌적인 역량을 쌓고 다양한 민족과 문화를 가진 중국을 경험하기 위해 기회가 될 때마다 교환학생, 유학, 인턴 등을 통해 도전하였습니다. 약 20개월간의 중국 생활 동안 10개의 도시를 여행하며 각각 도시들의 특색을 구
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고려대의 상징 호랑이는 굶주려도 풀을 먹지 않는다는 정조 있는 선비정신을 표상하고, 교명 ‘고려’는 북방 대륙을 주름잡던 大고구려주의의 정신을 의미한다고 들은 적이 있습니다. 이러한 정신을 본받아 고려대의 구호 ‘민족고대’,
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민족 고대, 과학 고대, 세계 고대"라는 구호를 내걸고 있다는 내용이었습니다. "민족 고대"는 익히 들어서 잘 알고 있었지만 세계로 뻗어나갈 발판을 마련하고 있다는 내용이 눈에 띄었습니다. 제가 생각했던 바에 딱 맞는 내용이었습니다. 그
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민족적 특성이 농후한 작품을 시대와 지역에 따라 재창조하는 능력을 길렀습니다.
이를 통하여 현 시대의 예술과 호흡하며 국제적 안목과 리더십을 배양할 수 있었고 꾸준한 학습을 통하여 역사와 문화, 그리고 미래를 조망한 비전을 갖춘
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