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성평등 교육은 ⑴‘성적 존재로서 인간’ ⑵‘애정적 존재로서 인간’ ⑶‘가족적 존재로서 인간’이라는 점에서 인간의 행복을 규정하고, 이러한 관점에서 ⑷성평등을 위한 인류의 노력을 역사적 맥락에서 소개해야 한다.
Ⅵ. 남녀평등교
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성들의 전통적인 가치관이 기혼 여성의 취업을 저해하는 한 요인으로 작용하고 있음을 보여주는 것이다.
또 가사일의 분담에 있어서 전통적인 남녀의 역할 분담보다는 공동부담의 평등적인 남녀 역할 분담의 경향이 전반적으로 나타나고 있
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성 환타지와 정치적 함의”, 『한국언론학보』, 48(3), pp. 330 ~ 353.
이경자(1990). “매스커뮤니케이션의 성차별”. 연세대 여학생처 엮음, 『남녀평등과 인간화』. 서울 : 연대 출판부.
이옥·양옥승(1991). “성차와 성역할의 사회화”. 한국 여성
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태도와 남녀평등의식의 관계는 -.257로 강한 음의 상관관계를 나타냈다. 이는 성태도의 점수가 높을수록 즉 긍정적일수록 남녀평등의식 점수가 낮은 것을 나타낸다. 이는 성태도 인식의 상승에 비해 남녀평등의식이 그 변화속도에 따라가지
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성역할관이며 이러한 역할관에 의하여 양성평등이 다루어 져야 한다는 것이다.
참고문헌
양현아, 한국 가족법 읽기, 참비, 2011.
임정빈 외, 성역할과 여성, 신정, 2000.
심영희 외, 함께 이루는 남녀평등, 나남출판, 2002.
이진분, 성평등 문화를 여
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