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단군신화와 인격의 변화", 「기독교사상」 10월, 66-99.
김인서(1952), "檀君論", 「신앙생활」 11-3 : 「김인서저작전집」, 5권(1971), 393-394.
김정숙(1997), "북한에서의 단군연구", 「단군- 그 이해와 자료」 윤이흠 외 편, 서울: 서울대학교 출판부, 251
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단군신화. 효리원
4. 한국사강좌. 이기백·이기동 공저. 일조각.
5. 한국사강의. 한울아카데미.
6. 한국사신론. 이기백 저. 일조각.
7. 단군신화와 기독교. 대한기독교서회
8. 역사비평. 역사비평사.
9. 한민족 대백과 사전
10. 단군신화와 기독교.
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단군신화와 인격의 변화", 「기독교사상」 10월, 66-99.
김인서(1952), "檀君論", 「신앙생활」 11-3 : 「김인서저작전집」, 5권(1971), 393-394.
김정숙(1997), "북한에서의 단군연구", 「단군- 그 이해와 자료」 윤이흠 외 편, 서울: 서울대학교 출판부, 251
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신화의 실상과 이해』, 월인, 2000.
송호정, 『한국 고대사 속의 고조선사』, 푸른역사, 2007.
김기홍, 『고구려 건국사』, 창작과비평사, 2002.
강영경, 단군신화에 나타난 웅녀의 역할, 여성과 역사, 2012.
김진섭(2018), 「신화는 두껍다: 신화와 역
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단군과 고조선사(사계절)
조법종, 2006,고조선·고구려사 연구(신서원) 한민족사를 기독교 사관에서 설명하시오
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. ‘하늘님 신앙’의 기원
2. 한민족의 종교사상
3. 단군신화에 나타난 한미족사의 기
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신화를 알면 북한이 보인다」(서울 : IVP, 2000) 서론
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본론
북한선교의 이유 ………………………………
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1. 민족사랑
2. 민족통일
3. 인도적차원
4. 하나님의 명령
5. 하나님의 계획
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기독교변증」 (서울:한국기독교출판부,1988),pp.229-230.
<6> NormanL.Deisler,TheRootsofEvil,p.15.
<7> Ibid.,p.16.
<8>J.F.Bierlein,ParallelMyth,현준만譯,「세계의유사신화」(서울:세종서적,1996),p.67-68.
<9> NormanL.Deisler,TheRootsofEvil,p.16.
<10> SterlingPow
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기독교의 힘이 강한 나라이다. 우리나라는 어떤 두메산골을 가더라도 학교와 교회를 찾을 수 있다고 말할 만큼 종교의 힘과 학문의 힘이 강한 나라이다. 이 중에서도 종교의 힘은 압도적으로 강해 ‘교회 불패 신화’라는 말을 만들어 낼 정
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신화의 프로크루스테스를 연상하게 한다.
은유/환유, 전통/혁신, 질서/무질서, 이성/비이성, 휴머니즘/비휴머니즘, 독해성/기술성, 독서/오독 등의 이항 대립의 범주화는 모더니즘과 포스트모더니즘을 구분하는 데 별 도움이 되지 못한다. 가
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기독교 도상학의 이해』. 박성은 옮김. 서울: 이화여자대학교출판부, 2007.
루빈. 제임스 H. 『인상주의』. 김석희 옮김. 서울: 한길아트, 1998.
에코, 움베르트. 『미의 역사』. 이현경 옮김. 서울: 열린책들, 2005.
플로티노스. 『엔네아데스』. 조
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