|
교의 정통적 유신론을 순전히 이성에 근원을 둔 도덕적 유신론으로 변혁시켜 인간의 도덕적 실천을 위한 실천적 타당성으로서의 도덕신앙의 정당성을 구체적으로 확보해 나가려하기 때문이다.
그러나 칸트의 철학에서 구성되어 나오는 소
|
|
|
도덕적 필연성을 확보하기 위한 이성의 산물이다.
‘이성의 한계 안에서’ 논의되는 칸트의 종교철학은 도덕적 이성 신앙을 지향한다. 칸트는 도덕성의 렌즈로 성경을 해석하고, 역사적이고 우연적인 신앙이 충족시켜야 할 보편적인 신앙의
|
|
|
교의 정통적 유신론을 순전히 이성에 근원을 둔 도덕적 유신론으로 변혁시켜 인간의 도덕적 실천을 위한 실천적 타당성으로서의 도덕신앙의 정당성을 구체적으로 확보해 나가려하기 때문이다.
그러나 칸트의 철학에서 구성되어 나오는 소
|
|
|
교 신앙의 자유를 해친다.
.교의는 쓸데없다. 그러나 이들은 썩은 교리를 가지고 있다.
카톨릭 ― 주관적 판단
Ⅲ. 교의의 필요성
1. 교의의 반대 원인
⑴ Kant 사상 영향
.순수 이성 ― 궁극적 진리 도달이 불가하다.
.실천 이성 ― 도덕(신
|
|
|
서강대학교출판부. 1985
4. 남호정,「칸트윤리철학의 고찰」,이화여자대학교, 1988. Ⅰ.들어가며
Ⅱ. 善意志 그리고 義務
Ⅲ. 實踐理性의 根本法則
Ⅳ. 人間의 尊嚴과 目的의 王國
Ⅴ. 宗敎哲學
Ⅵ. 나오며
|
|
 |
교리사」. 서울: 총신대학교출판부. 2003.
서요한. 「초대교회사」. 서울: 크리스챤 다이제스트. 1999.
김희보. 「기독교사상사 개설」. 서울: 대한기독교서회, 1992
Chadwic, Henry. 「초대교회사」. 박종숙 역 서울: 크리스챤다이제스트. 1999.
Bromily, Ge
|
|
|
교적 겸양(humility)은 학습되어야 한다. 아담은 겸손과 겸양을 통하여 그가 "그 자신의 영혼 내부에서 새로운 에덴을 얻는다"는 점을 배웠다. <끝> <나종혁, 서강대 영문과, nahrah1@korea.com> 1. 17세기 초기의 영문학(1603-1660)
1) 17세기
|
|
 |
철학사-데카르트에서 칸트까지, R. 샤하트 저, 1993, 미국, p.38 ff
(20)cf 철학과 굴뚝청소부, 이진경 저, 새길, 1994, 서울 p.37 ff
참고문헌
1. 주텍스트
방법서설, 데카르트 저, 문예출판사, 1997, 라이덴
2. 그밖의 참고문헌
서양철학의 어제와 오늘,
|
|
 |
교과와 직업
좋아하는 과목과 관련이 있다고 생각되는 직업의 종류를 찾아 선으로 이어 봅시다.
국어 ◆
수학 ◆
사회 ◆
과학 ◆
도덕 ◆
체육 ◆
음악 ◆
미술 ◆
기술가정 ◆
◇ 연예인
◇ 은행원
◇ 기자
◇ 의사
◇ 철학자
◇ 물리치료사
|
|
메뉴펼치기
