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명의 힘을 루소의 인간 불평등 기원론에서 찾았기 때문이다. 그는 사후에야 제대로 된 평가를 받았던 것이다. 대개의 위대한 사상가들이 그렇듯이 말이다. 사실 이 저작은 그다지 체계적이고 눈에 쏙 들어오는 글은 아니다. 번역자는 \'더 읽
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사상에 나타난 정치참여에 대한 고찰, 한국정치학회, 2009
류청오, 공화주의, 민주주의, 그리고 루소의 사회계약론, 진보평론, 2010
이혜진, 루소의 자연주의 교육사상이 현대교육에 미친 영향, 인하대학교, 2008
정순종, 루소의 인간불평등 기원
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루소도 이런 점에서는 그의 업적에 비해 떨어진다고 할 수 있을 것이다.
참고문헌
김정덕 외 1명, 루소의 사상에 관한 일고찰 : 사회계약론과 인간불평등기원론 중심으로, 경기학교사회과학연구소, 2006
송태현, 루소의 학문예술관 및 내적 모
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루소 교육관의 현대적 재음미, 한독교육학회, 2008
이동렬, 프랑스 계몽주의 문학의 이념 인간 불평등 기원론에 대한 고찰, 민음사, 1991
오수웅, 문화와 문명개념 비교연구 : 루소의 사상을 중심으로, 연세대학교 동서문제연구원, 2007
정승옥, 루
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장 자크 루소는 인간은 태어날 때에는 모두가 평등한 상태였으나 그 삶의 도처에서 불평등에 시달리고 있다고 책 전면에 밝히고 있다. 그러나 그 불평등의 근원 묻는 것은 불가능하며 어떤 계기로 그들이 현실에서의 행복을 대가로 약자가 강
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