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요하다.
비판에 부정적인 사람이나 세력에 의한 갖가지 형태의 통제가 가해질 우려가 있기 때문이다. 물론 현행 법 테두리 내에서 비평이 이루어져야 할 것이기 때문에 전문 변호사 등을 통한 법률적 검토가 필요한 것은 당연하다.
일곱째, 쉽
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비평이 오랫동안 지속되기 위해서는 이러한 부정적인 측면이 발생하지 않도록 노력해야 할 것이며, 이러한 비판이 힘을 얻는다면 결국 매우 큰 의의를 지니고 등장하고 있는 미디어 간 상호비평의 현상이 점차 소멸하고 말 것이다. 그런 점에
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호적이 아님을 드러냈다.
한국에서 가장 먼저 탄생한 미디어비평 프로그램은 KBS가 DJ 정부가 세무조사를 하겠다고 공언하기 8개월 전 신설된 ‘시사포커스’였다. 정치적 음모론을 내세울 수 없다는 주요 근거가 바로 이 점이며, 그래서 KBS
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홍보성 차원의 제작물이 주를 이루었다. 따라서 진정한 의미의 비평 프로그램은 1970년대에 이루어졌다고 할 수 있다(최경진 2003).
1970년대와 80년대는 신문과 방송의 매체간 상호비평이 전문적인 수준으로 발전한 시기이다. 신문의 경우, 1969년
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(http://www.nso.go.kr/)
가족사회학(2001. 정상희, 조정문 지음) 출판사 : 아카넷
생활환경과 미래로 가는 가정(2000. 주영애 지음) 출판사 : (주)학문사
창작과 비평106호(1999. 창작과 비평사 편집부 지음) 출판사 : 창작과 비평사 서론
본론
결론
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비평』69호. 창작과 비평사. 301~339(p38)
김경일. 1989.「1920,30년대 인쇄출판업에서의 노동 운동」.『한국사회사연구논문집』제15호. 한국사회사연구회.97~138(p41)
김광운. 1989. 「원산총파업을 통해 본 노동자조직의 건설문제」.『역사와 현실』제2
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호. 평화문제연구소. 1985.
한규철.「발해건국과 남북국의 형성」.《한국고대사연구》제5호. 한국고대사학회. 1992.
김영하.「신라 삼국통일론은 타당한가」.《역사비평》제22호. 역사비평사. 1993.
김기홍 외 23인.『한국사』권9. 국사편찬위
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호, 2008
정병설,「길 잃은 역사 대중화-이덕일의『사도세자의 고백』에 대한 비판 」,『역사비평』94호, 2011
김성윤,「영조대 중반의 정국과 "임오화변" -임오화변의 발생원인에 대한 재검토를 중심으로」, 부산경남사학회,『역사와 경계』43
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비평』13호,2006.
장영수, “개헌의 적기는 언제인가?.” 아시아사회과학연구원. 제45회 헌법 개정 학술시민포럼 「헌법개정안 어떻게 볼 것인가?」자료집. 2007.2.21.
장용근, “전자민주주의의 헌법적 연구”. 서울대 박사학위논문. 2004.
전용주
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호서사학』p. 40, 108~112
김희교, 「한국 동아시아론과 '상상된' 중국」, 『역사비평』통권 53호, 2000년 겨울호, p. 22~27, 28
방영춘 ■ 백주현, 1992 「중국의 역사교육」,『역사와 현실』8
백영서, 2003, 「동아시아의 역사교과서와 국민국가의 진로
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