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봉건전제주의와 예교주의 그리고 이를 주창한 공자는 비판의 대상이 되는데 중국 사회상을 개변시키기 위해서 가족본위주의의 가족제도는 반드시 타파해야 함을 주장하였다.
54운동을 전후한 시기에 일어난 가족제의 죄악에 대한 폭로는 당
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봉건전제주의와 예교주의는 비판의 대상이 되어 중국 사회상을 개변을 위해서 가족본위주의의 가족제도가 반드시 타파해야한다고 주장하였다. 54운동을 전후한 시기에 일어난 가족제의 죄악에 대한 폭로는 당시인들을 봉건종법사상의 속박
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제도를 계수한 것이다.
외래제도를 모방하면서 한국의 문물제도를 비하하려는 친서양적?친일적인 경향의 학자들 가운데 한국의 가족제도를 가부장제, 봉건제 또는 중국의 종법제의 모방이라고 비방하는 의견도 있으나 이는 한국의 전통법제
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제도와 가장을 절대적 중심으로 삼는 가족제도를 사회적 기반으로 하였던 것이다. 이런 봉건적 이데올로기를 구체화 한 것이 신분제도이며 그에 근거한 것이 바로 相續制度인 것이다. 그리하여 호주나 가장의 권위에 의한 가족의 통솔과 융
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가족법의 혁명이라 할 만큼 일대 변혁이었다. 그러나 가족법이 가지는 고유한 속성 즉 윤리성, 보수성, 전통성은 우리 가족법에 내재하는 봉건적 가부장제 원리를 완전히 타파하지는 못한 채 호주제도의 근본적인 문제를 여전히 남겨 두고 있
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