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불교의 윤리적 유용성에 대한 가치 인식이 높아진다면 그 어떤 영역보다 사회 문제에 적절한 대응과 방향을 제시할 수 있는 위치를 가질 것이라 생각한다.
Ⅳ. 참고문헌
단행본
데미언 키온,『불교와 생명윤리학』, 허남결 옮김(불교시대사,
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생명 존중의 차원에서 볼 때 임신 중절은 분명히 이루어져서는 안된다. 하지만 불가피하게 임신 중절을 선택하는 사람들의 선택권을 완전히 무시할 수는 없는 일이다. 따라서 우리는 먼저 생명의 존귀함을 환기시켜야한다. 이에는 불교적 도
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불교적 생명윤리학적 관점
극심한 고통에서 벗어나기 위해, 혹은 인간의 존엄과 품위를 지키기 위해 환자 자신이 적극적으로 인위적 죽음을 간절하게 원하는 경우가 있겠지만, 그러나 이것이 안락사를 정당화 시킬 수 있는 이유는 되지 못한
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불교(서울: 솔바람, 2000)
최봉수 옮김, 업과 윤회(서울: 불광출판사, 1997)
Damien Keown, 허남결 역, 불교와 생명윤리학(서울: 불교시대사, 2000)
이동웅, 자연과학과 불교의 생명관, 정각도량 통권 50호(서울: 동국대 정각원, 1999, 10).
2. 법전
雜阿含經,
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생명윤리학
◈ 데이먼 키온, 2000 불교 생명윤리학 불교시 대사 Ⅰ. 낙태문제는 허용될 수 있는가?
1) 문제제기 / 범위
2) 낙태란?
3) 낙태의 허용문제
4) 낙태는 허용될 수 있는가?
➢극단적 보수주의
➢온건적
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불교의 생명윤리관”, 『한국불교학』제29집, 한국불교학회, 2001.
목정배, 『계율학 개론』, 장경각, 2001.
강명희, “불교에서 보는 사형”, 『불교와 문화』, 대한불교진흥원, 2002.9. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 사형폐지론의 불교 윤리적 근거
1
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윤리학이라고 할 수 있다. 물론 발심과 신심, 그리고 오행을 통해 깨달음의 극치에 이르게 되면 ‘염’이니 ‘정’이니 하는 모든 구분조차 사라지게 된다. ‘오계’로의 환원이 이뤄지게 되는 것이며, 그 결과로 ‘구분 없고 분별없는 세계
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윤리학, 철학과 현실사, 1991.
○ 외국 문헌
ㆍ 中山硏一, 安樂死와 尊嚴死, 成文堂, 1999.
ㆍ James Rachels, Active and Passive Euthanasia
「Maral Problems」, New York : Harper and Row Publishers, 1979.
ㆍ Mappes, Thomas A. and Zembaty, Jane S. , 「Biological Ethics」,
Mcgraw HiM Book Com
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생명의료윤리. 한국누가회 출판부. 1999.
박원기. 기독교 사회 윤리;이론과 실제. 이화여자대학교 출판부. 1995.
박상은박재현. 보라매 병원 사건에 대한 윤리학적 검토. 박상은 編. 생명의료윤리.
한국누가회 출판부. 1999.
최웅호. 기독교적 관점
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생명과학 연구윤리 교육과정 개발을 위한 연구자들의 의견 조사 연구, 한국생물교육학회지, 제33호.
17) 이춘호(2003), 생명공학자의 연구윤리 고찰, 동아대학교.
18) 도성달(2006), 거시윤리학: 과학기술시대의 새로운 윤리이론, 한국학 중앙연구
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생명을 지켜낼 수 있도록 관련 분야의 전문 지식을 성실하게 쌓아가고, 아울러 관련하여 의료업계의 동향에도 예의주시하여 지역민이 자신의 건강관리를 믿고 맡길 수 있는 프로 간호사로 발전해 나가겠습니다.
이탈리아 토리노 박물관에는
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불교 성불재단 노인요양원에서 2년간 봉사 활동을 했었습니다. 또한 국제소아암 협회와…
4. 지원동기 및 입사후포부
1954년 창사 이래 빈번한 교통사고로 인한 우리 국민의 소중한 생명과 재산손실을 보호하기…
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