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사랑티켓이 더 이상 ‘짜증티켓’ 혹은 ‘무관심 티켓’이 될 수는 없다. 이를 위해서는 온고지신[溫故知新]을 바탕으로 사랑티켓이 본래 가지고 있었던 순기능적 측면은 다시 살릴 필요가 있다. 과거에 소극장에 대한 직접 지원 부분을 살리
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본래 가지고 있었던 心知를 밝힐 수 있고, 그 작용에 의해 至善을 이해하고 誠意와 正心을 할 수 있다. 이것은 만물의 이치는 일원적이므로 인식 주체의 이치인 본성과 사물의 이치가 하나라는 데 기초한 것이다. 이에 대해 왕수인은 \'치지\'
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본래 가지고 있었던 어떠한 것이 상실되거나 낯설게 되는 과정이나 상태를 의미하기도 하며, 자기가 두 부분으로 분열된 후에도 어느 한 쪽이 다른 한 쪽을 지배하고 통합이 되지 못한 상태이다. 이러한 고독감으로 인한 상실은 노인에게 더
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사랑의 중국 문명사』, 이학사, 2004
4. R.H.반 훌릭, 『중국 성풍속사』, 까치글방, 1993
5. 康泰權, 中國의 性文化와 四大禁書, 국민대학교중국문제연구소, 1999
6. 이명수, 『중국인과 에로스』, 지성문화사, 1996
7. 강효원, 『중국인의 性』, 예문
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측면은 도외시하고, 아동의 유희적 관심에 기초를 둔 자발적 활동의 발달과 아동에 대한 프뢰벨의 사랑에서 우러나온 교육방법상의 통찰에 관심을 집중하였다. 그러나 프뢰벨의 교육이론을 비판한 사람도 있다. 그 사람은 듀이이다. 프뢰벨
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