|
신라 지역의 노래가 합쳐진 것이라는 것이다. 이는 물론 설화 구연 단계에서 이루어진 것은 아니고 문헌에 정착될 때 그렇게 된 것으로 본다.
Ⅵ. 신라문학과 향가 처용가
처용가는 작품 자체의 특이성으로 인해 많은 학자에 의해 연구되었다
|
|
|
신라문학이 고려로 이어지게 한 것도 특기할 사항이다.
왕건이 견훤에게 보낸 편지 <대고려왕답견훤서>(代高麗王答甄萱書)가 <동문선>에 있다. 작가 미상이라 했는데, 최언위가 썼을 것으로 추정된다. 최승우가 쓴 견훤의 편지와 견
|
|
|
며, 발해의 문학 역시도 하나의 위치를 차지하고 있다. 발해인과 신라인은 당나라 빈공과에도 비슷한 비율로 합격했다고 하며, 그로 인해 남북국 사이의 경쟁 역시도 심했다. 이러한 발해의 문인들은 높은 한문학의 수준을 갖고 있었다고 추
|
|
|
신라가요의 연구, 열화당, 1982
이건호, 안민가의 창작동기와 미륵사상 연구, 한국고시가문학회, 2003
이연숙, 신라향가문학연구, 박이정, 1999
황패강, 향가문학의 이론과 해석, 일지사, 2001 Ⅰ. 신라 향가 안민가의 배경
Ⅱ. 신라 향가 안민
|
|
|
신라 말 뛰어난 문장가 삼최(三崔 - 최치원 최승우 최언위) 중 한 명
- 왕건을 도와 통일 과업을 성취하는 큰 공을 세움
⇒ 최고의 관직에까지 이르는 영광을 누리고, 자손이 고려 귀족으로서 당당한 위치를 차지함
- 신라문학이 고려로 이어
|
|
 |
문학회, 1986), p.242.
이처럼 최치원의 도가사상은 한국의 종교와 문학의 연구분야에서 빠질 수 없을 정도로 중요하게 인식되고 있다.
Ⅲ. 결론
이상으로 최치원의 시속에 나타나 있는 사상에 대하여 살펴보았다. 살펴본 바 최치원의 시속에 나
|
|
|
문학회 고전문학연구 논문, 2001년.
윤경수,「溫達傳」의 現代的 考察, 연민학회 연민학지 논문, 1993년.
이형우,『三國史記』列傳을 통해 본 新羅의 女性, 경주사학회 신라문화제학술논문집, 2004년.
정병헌, “배우자 선택 이야기의 유형적 성
|
|
|
신라의 집사랑(執事郞)인 장청(長淸)이 행록(行錄) 10권을 지어 세상에 내놓았는데, 만들어 넣은 말(釀辭)이 자못 많으므로 산락(刪落)하고 그 중에서 기록할만한 것을 취하여 전을 삼는다.[庾信玄孫, 新羅執事郞長淸, 作行錄十券, 行於世. 頗多
|
|
|
문학동네, 2004)
공임순, 「한국 근대 역사소설의 장르론적 연구」, 서강대학교 대학원, 2000.
김혜연, 「현진건의 역사소설 연구」, 성균관대학교 대학원, 2004.
박조현, 「현진건 역사소설 연구」, 단국대학교 대학원, 1988,
송미라 「<無影塔>
|
|
|
신라대학교 교육대학원 신라대학교 교육대학원
구기철(2002), “통신언어 필터링을 통신언어 필터링을 적용한 정보통신윤리 체험학습 시스템 설계 및 구현”,
부산교육대학원 석사학위논문 부산교육대학원
권연정(2004), “통신언어가 국어교
|
|
 |
신라 때까지이고, 2기는 고려 전기까지입니다. 후기 문학 역시 1기와 2기로 나누어서 볼 수 있습니다. 1기는 무신란 이후부터 조선건국 전까지이고, 2기는 임진왜란 전까지입니다. 문학을 주도하는 층과 주류 문학이 어떠한 갈래였는지에 따라
|
|
메뉴펼치기
