|
요한복음은 간접적으로 시사하고 있다.
참고문헌
김동수, 요한복음의 교회론, 서울:대한기독교서회, 2005
김춘기, 요한복음서연구, 서울: 도서출판 한들, 1993
로버트 카이사르, 나채운 역, 요한복음서 연구, 서울: 성지출판사, 1996
박윤선, 요한
|
|
|
요한복음 3장 3절이에요
'사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼수 없으니라'
질문자인사 흥미롭네요 답변 감사합니다
성경을 읽고 정확한 뜻을 해설한 다는 것은 현실적으로 매우 어려운 일일 것입니다. 성경에 나온 것처럼 예수님의
|
|
|
복음서 기자들과 더불어 그는 추수 때가 이미 이르렀다는 사실을 알고 있다. 요 4:35-8 마9:37 눅10:1
2).미래적 종말론
구원의 현재 사상에 대한 강조와 아울러, 요한복음서 안에는 미래에 일어날 일에 관해 확연히 말하는 몇몇 구절들도 있다. 종
|
|
|
구절은 의심이 많은 도마의 이야기에 나오는 구절로 믿음에 대해서 다시 한 번 생각할 수 있는 구절이다.
요한복음을 다 읽고 한가지 아쉬운 점은 영화 '패션 오브 크라이스트'를 보았더라면 복음서를 읽는 느낌이 더욱 와 닿았을 것 같다. 영
|
|
|
요한복음 전체에 대한 이해가 부족하고 본문을 정확히 관찰하고 해석할 줄 모르는 데서 나온 결론이다. 요한복음은 전체에서 뿐 아니라 이 구절에서도 두 동사는 완전히 동의어로서 오로지 문체적 변화를 위해서 번갈아 쓰였을 뿐이다.
마지
|
|
 |
요한복음 15장 19절 말씀이다. 이 세상은 악하기 때문에 그러한 세상과 구별된 삶을 살아가면서 하나님께 나의 분별된 삶을 드리자 라는 성경구절이다. 여기서 말하는 세상, 더 나아가 그리스도인들이 쉽게 말하는 세상은 무엇일까? 나는 이 질
|
|
|
요한 바오로 2세, 한국천주교중앙협의회 역, 교회는 성체성사로 산다, 한국천주교중앙협의회, 2003.
[아티클 및 논문류]
최영실, 요한복음 안의 역사적 예수 연구, 이화여대기독교학박사학위논문, 1987.
하성호, 성체성사 신학에 관한 로마 가톨
|
|
|
의 책임을 알 수 있다. 그러나 그 책임은 인간 스스로가 만든 것이지 결코 예수가 그렇게 만든 것이 아니라는 것을 알 수 있다.
즉, 우리가 12:37-50을 통해서 알 수 있는 구원과 믿음의 요약은 다음과 같다.
첫 째, 요한복음에 있어 어떤 이가 믿
|
|
|
요한복음에서는 이른 새벽에 막달라 마리아가 무덤에 갔다가 부활하신 예수님을 만났다고 말한다.(요20:1-18) Ibid., 183-184
즉, 신약성경 안의 막달라 마리아는 예수 그리스도의 충성된 제자요, 예수님의 수난 가운데 자리를 지키고 부활의 첫 증
|
|
|
요한복음』. 서울:엘림미디어, 2009
안승오,『능력 있는 예배를 위한 7가지 질문』. 서울:빌라델비아, 2001
옥성호,『엔터테인먼트에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2010
_____,『마켓팅에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2
|
|
메뉴펼치기
