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사상과는 달리 유교는 초월적인 세계를 인정하지 않는다 해도 과언이 아니다. 사람의 불멸성은 무엇보다도 자식을 통해 계승된다고 보기에 자손이 없음을 큰 불행으로 생각하였다. 조선시대에 유교적 선비들이 불교를 비판했던 것은 출가수
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유교의 뿌리를 찾아서, 지식의 풍경, 2001
◎ 이선재, 유교사상과 의례복, 아세아문화사, 1992
◎ 이동희 저, 유교사상연구, 한국유교학회, 1992
◎ 정종복, 유교철학사상개설, 형설출판사, 1975 Ⅰ. 유교사상의 정립
Ⅱ. 유교사상의 이론
Ⅲ.
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유교사상 변화의 정치적 배경> 강원대 대학원 2000 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 유가 사상의 한대 국교화 요인 (사상의 통일)
1. 한 성립의 명분 부여
2. 한왕조의 정당성 부여와 군주권 강화
3. 향촌 사회와의 관계
Ⅲ. 유가 사상의 한대 국교
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유교사, 이론과 실천 Ⅰ. 유교의 변천
Ⅱ. 유교의 사상
Ⅲ. 유교의 실재관
1. 궁극적 실재
1) 상제(上帝)
2) 천(天)
3) 이기(理氣)
4) 귀신
2. 궁극적 규범
1) 도(道)
2) 태극
3) 천명
3. 초월적 존재
4. 초월적 힘
Ⅳ. 유교의 합리주
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사상은 수기와 치인 양면에 거쳐 이론과 실천을 겸한 것이었기에 초학자의 교육은 물론 제왕교육도 이에 못지않게 관심을 가지는 것이다. 1. 유교의 교육사상
(1) 인성과 교육
1) 유교의 성선설과 교육의 가능성
2) 교육의 가능정도
3) 유
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