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수가 없다.
이처럼 공동체주의적인 존재론은 자연히 개인들 사이의 분리성과 독립성보다는 연관성과 상호의존성을 강조하기 때문에 개인들의 사고와 행위는 자유와 권리의식에 의해 고무되기보다는 공동체에 대한 책임감과 의무감에 의해
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론가에 따라 ‘자유민주주의’와 ‘사회민주주의’, ‘다수결적(majoritarian) 민주주의’와 ‘합의제적(consensual) 민주주의’ 또는 ‘자유주의적 민주주의’와 ‘공동체주의적 민주주의’로 분류된다. 따라서 동아시아 국가들 역시 장차 성숙
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론적 사고가 있다. 이러한 일원론적 사고는 생명 존중 사상과 인간 존중 사상이 뿌리에 근거함을 나타내 주고 있다. 즉, 우리의 인간 존중 사상은 인간의 생명은 물론 다른 생명체도 함께 존중하고 있다는 점에서, 서구의 사상과는 다른 측면
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론적으로나 실제적으로 지지되고 있음을 알게 되었다. 7,8학년은 전통적 도덕교육과 공동체주의적 도덕교육에 의해, 그리고 9, 10학년은 자유주의적 도덕교육에 의해 뒷받침되고 정당화되고 있다는 것이 밝혀진 것이다. 그리고 각 전통이 극복
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론
II. 동성애에 대한 인식의 변화
III. 한국사회 안에서의 동성애자들의 활동 및 현황
IV. 자유주의적 관점에서 바라본 동성애
-개인의 선관에 대한 국가의 중립 문제를 중심으로-
V. 자유주의적 관점에 대한 공동체주의적 비판
VI.
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