|
제사를 수용하는 것은 불가능하다 생각된다. 그렇다면 기독교가 이러한 우주-지향적 종교성을 어떻게 읽고, 알고, 받아들이는가 하는 것이 관건이다. 또 그렇기 때문에 제사의 문제는 우리 나라의 기독교의 문제인 것만은 틀림없다. 그래서
|
|
|
제사가 아닌 추모의 형태로 생전의 삶에 대하여 추모할 수 있다. 부모가 남긴 신앙적 유산이나 교훈을 되새기며 그 뜻을 잘 따르고 있는가에 대한 의미를 갖고 가족간의 만남이 될 수 있는 것이다. 추모예배는 점차 간소화하는 것이 좋고 몇
|
|
|
대하여 살펴보았다. 관혼상제의 제사 의식은 처음 시작은 정확하게 언제부터 시작되었는지 알 수 없지만 아주 오랜 시대에서 비롯되었으며 13세기 이후 왕가에서 비롯된 제사는 유가의 영향을 받아서 일반 평민에게 구체화된 일종의 제도적
|
|
|
대하여 합리성을 부여한 측면은 그러한 점으로 이해된다. 이런 점에서 볼 때 이원적구성설은 연구 초기부터 배태되고 있었고, 그러한 문제의식이 80년에 이르러 하나의 성과로 자리잡지 않았을까 생각된다.
이와 함께 고려전기 중앙군에 대
|
|
|
제사장이 거룩한 장소에서 먹어야 합니다. 제사장이 제물을 먹는 행위는 하나님을 대신하여 그 제물을 받는다는 의미를 가지는 것입니다. 그래서 제물을 드린 사람들은 제사장이 거룩한 장소에서 제물을 먹는 것을 보고는 죄 사함을 받은 것
|
|
 |
주제, 본론 설명
본 론 : 1) 예물에 관련된 율법 - 토라
2) 학개는 선지자인가, 교사인가
3) “영적 거룩함”
3) 부정한 것에 대하여 -
4) “이 백성, 이 나라”의 정체성
결 론
|
|
|
대하여 하나님의 경배가 그대로 연결되어야 한다. 마12:1~8에서 예수님은 안식일의 주인임을 밝히시면서, 안식일에 고난에 처한 이웃을 돕는 일이 곧 안식일을 지킴만큼 중요하다는 사실을 교훈한다. 이러한 예수님의 말씀에서 우리는 의식중
|
|
|
대하여 세무조사, 과세자료 인프라 구축 등을 거의 방치하고 있는 실정이다.
따라서 기부금, 토지구입비, 인건비, 건축비 등의 재정규모가 ‘종교산업’이라 일컬을 정도로 엄청난 규모임에도 불구하고 과세소득으로 포착되지 않고, 비과세
|
|
|
대하여 올바른 역사관을 정립하는 것이다. 왜냐하면 이들이 춤 역사를 정확이 인식해야하지만 전통의 무용들이 올바르게 계승되어지며 새로운 창작무용들은 발전적인 관계에서 파생되어지기 때문이다. 따라서 한국무용의 역사관을 인식하
|
|
 |
기술해 주십시오. 구체적으로 직무영역, 활동/수행내용, 본인의 역할 및 구체적 행동, 주요 성과에 대하여 작성해 주시기 바랍니다(500자 내외)
7) 종교에 관계없이 반드시 작성해 주십시오.(한글 기준 300자 이내)
2. 작성자 스펙
|
|
메뉴펼치기
