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기생들이 상당한 교양을 갖추었고 정신적인 품격을 지녔다는 점을 어렴풋이 생각해낸다. 그 상반된 이미지가 어떻게 생겨났는지 깊이 생각해 볼 기회가 없었는데 이번에 조선해어화사와 춘향전을 통해 생각할 시간을 가지게 되었다.
부정적
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조선해어화사』, 이재곤 옮김, 동문선
이능화, 『조선여속고』, 김상억 옮김, 동문선
가와무라 미나토, 『말하는 꽃 기생』, 유재순 옮김, 소담출판사
윤종선, 『<춘향전>에 나타난 기녀문화 』, 고려대교육대학원 朝鮮解語花史
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기생들은 일본인 손님이나 일본 예기들과의 잦은 접촉으로 인하여 일본 예기들이 기모노를 몸에 감아 입듯이 긴 치마를 몸에 감아 입은 후 허리띠를 두른 주릿대치마를 입었다. Ⅰ. 조선후기 기생
1. 기생의 역할
(1)여악
(2)의녀.침비
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[서론]
[본론]
기생의 삶
[결론]
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 기녀의 기원과 제도화
1. 기녀의 기원
(1). 신라의 원화설
(2). 무녀 기원설
(3). 전쟁포로 기원설
2. 기녀제도 발달
(1). 삼국시대
(2). 고려시대
(3). 조선전기
(4). 조선후기
Ⅲ. 조선시대 기녀의 생활
1.
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조선시대 전반에 걸쳐 형성된 유교중심의 사상과 신분제변화를 각 인물들을 통해 표현하고 있는 것이다. 기생(혹은 서녀)의 신분으로 정절을 지킨 춘향이 양반집 자제인 이도령과 사랑을 하다가 결혼을 하여 신분상승을 이루고 부귀영화를
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Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 조선시대 사회․문화적 배경
1. 남존여비 (男尊女卑)
2. 교육의 불균등 (不均等)
3. 기생제도 (妓生制度)
Ⅲ. 본 론
1. 여류문학 개관 (女流文學 槪觀)
1) 조선 이전 사회
2) 조선
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변천과 전승』, 2005, 보고사.
김매자, 『한국의 춤』, 2003, 대원사.
김종수, 『조선시대 궁중연향과 여악 연구』, 2001, 민속원.
송준영 김미숙 전미령 , 『무용의 이해』, 1999, 조선대학교출판부
장사훈, 『한국전통무용연구』, 2000, 일지사.
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화사상의 면모를 찾아볼 수 있고, 조선말 문학에서 개화기시가의 성격을 찾아볼 수 있으며, 홍만종 및 서포의 글에서 언문일치운동의 모태를 찾아볼 수 있듯이, 개화기시가의 생성은 개화기 전후의 대내외적 상황에만 의한 것이 아닌, 오랜
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조선시대울산지역사연구』, 국학자료원, 2009. p.146.
이러한 시대적 흐름을 겪은 서생포왜성은 ‘문화관광자원화사업’앞에서 또 한 번 난관에 부딪치고 있다. 지역에 개발, 복원, 정비하여야 할 문화재가 많음에도 불구하고 굳이 일본이 지은
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해어요. 담 사람은 자서전 읽은거 있나며 말해보라고 했고, 그담은 잘 기억이.. 암튼 시사 밑 국사에 나온내용 물어본것 같아요.. (참고로 전 실무면접 제일 처음 그 다음 임원면접 바로 다하고, 영어면접은 젤 마지막 시간 되어있더라고요. 부
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기생집으로 향하자 말의 목을 베어 그쪽으로 향하는 발길을 끊었는데, 그와 마찬가지라고 말할 수 있습니다. 팔이 안으로 굽는 그런 관습을 차단하는 것이죠.
공직자들이 모든 규범을 자율적으로 준수한다면 그것보다 더 이상적인 일은 없을
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