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제에서 법치국가적 민주 체제로 전환되는 견인차의 역할을 한다. 지도자들은 사회·경제적 변화로 무너지고 있는 정치 체제를 지키기 위해 ‘아시아적 가치’를 선포하지만, 새로 등장한 강력한 집단에 비추어 볼 때 민주화는 더 이상 막을
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중국철학 이야기, 2011.2, 286쪽
결국 근대에 나타난 인간 중심, 합리성, 민주주의, 자본주의 등 근대적 가치들은 보편적 가치이지 서양의 특수성이 아니다.
20세기 후반부터 동아시아가 근대화를 거치면서 급격한 경제성장을 이루자 이에 대한
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들어가며
II. 서구 발전 경로에 대한 사실과 가까운 재구성
III. 이슬람의 실제적인 모습에 주목하기를 진심으로 부탁하며
IV. 서구와 회교 간의 대화의 틀을 넘어서 보는 것에 대하여
V. 근대의 메시지-하나의 제안
VI. 전망
참고문헌
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문명론과 국민국가, 역사학회
유용태(2001) / 집단주의는 아시아 문화인가 : 유교자본주의론 비판, 한국역사연구회
장원석(2005) / 아시아 가치론의 재해석 가능성 일고, 제주대학교평화연구소 Ⅰ. 아시아의 유교자본주의론
Ⅱ. 아시아의
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아시아적 가치의 재흥과 관련하여, 동아시아국제정치학회
▷ 팽철호(2005), 서구 낭만주의 문학론과 중국 성령과 문학론의 공통점, 국민대학교 중국인문사회연구소 Ⅰ. 서구(서양, 서방)의 낭만주의
1. 문학
2. 미술
3. 음악
Ⅱ. 서구(서
서구 서방, 서양 낭만주의, (서양, 서방) 신약학, 서구(서양, 서방) 행정체제, 서구(서양, 서방) 인권, 서구(서양, 서방) 자활지원제도,
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