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강해설교'를 할 수 있을 것이다.
개혁 교회의 산물이라 할 수 있는 이 설교라는 재료를 그 생성의 근본적인 의도가 목회자 혹은 설교자의 권위를 위한 것이 아니라 보다 청중들을 하나님께 직접 가까이 가게 하기 위한 설교자의 의무라는 것
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강해설교를 통해서 하나님 앞에서 바람직한 설교자로 서 나갈 수 있도록 도와줄 것으로 기대하며 이 글을 마치고자 한다. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 본론
1. 강해설교란 무엇인가?
2. 설교자와 청중의 적용
3. 이야기식 설교
Ⅲ. 맺는 말
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설교자에게 있어서 청중의 시대와 상황을 살피고 고려하는 청중분석은 꼭 이루어져야 될 또 다른 중요한 사명이 될 것이다.
※ 참고문헌
-이동원, 청중을 깨우는 강해설교, (서울: 요단출판사), 1990.
-이장연, 청중분석과 설교, (경기: 크리스
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설교의 유형, 설교자의 자질, 복음이해와 청중이해에 대해 알아보았다. 설교에는 다양한 형태가 있고 필요에 따라 다양한 형태를 도입할 수 있지만 요약을 통해 연구할 결과로는 주로 복음이 살아있는 강해설교 혹은 본문설교가 주를 이루는
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설교는 창조력이 있으며, 인간의 사고 형태에서 출발한 것이기 때문에 논리적이다. 또한 설교의 결론에 확신을 주므로 청중의 생활 적용에 변화를 준다. 하지만 두 설교의 장점만 있는 것은 아니다. 강해설교의 단점은 강해설교에서는 주로
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설교를 못하는 사람일까? 아니면 내 마음에 준비가 되어 있지 않아서 일까? 등 각가지들의 질문을 하면서 우리는
설교에 대해서 많은 의문점을 가지고 있다.
이렇게 설교에 대하여서 우리들은 끊임없이 고민을 한다. 설교자나 청중들 모두
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강해설교학교, 2007
데이빗 브라이언트, 「무너진 성벽을 막아서라」, 안진원, 김명희 옮김, 서울: 조이선교회, 1992.
데쓰나오 야마모리, 「미전도종족 이렇게 접근하라」, 이현모 옮김, 서울: 영문출판사, 1999.
랄프윈터 외 편, 「미션 퍼스펙티
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강해설교학교출판부, 2001.
- 한제호. “WCC의 보편주의와 선교”. 『교회와 이데올로기』. 서울: 성광문화사, 1984.
- 정성구. “신학의 부재, 한국교회”. 『월간목회』. 2009년 9월호. 통권 397호.
- 주승중. “하나님 중심의 예배로 돌아가자”, 『
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강해설교 작성법』. 서울: 요단출판사, 1986.
조태연. 『예수운동』. 서울: 대한기독교서회, 1999.
최갑종. 『예수님의 비유연구』. 서울: 기독교문서선교회, 1993.
최태경 편, 『새국어사전』. 서울: 두산동아, 2001.
게할더스. 보스. 『하나님의 나
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설교는 어떤 목적을 추구한다. 과정과 내용은 무시되고 결과가 우선하며, 성공만을 강조하게 된다. 즉, 그 목적에 치우친 나머지 청중을 무시하고 신학적인 바탕이 사라진 성공만을 강조하게 된다. 이러한 설교는 비성경적이며, 비신학적인
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