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시간과 타자』, 문예출판사, 1996
시몬느 비에른느, 『통과제의와 문학』, 문학동네, 1996 1. 머리말
2. 토속의 정서와 기독교적 세계관 정신의 융합
3. 서구 시의 포섭과 전통 정서로의 육화
4. 우주적 자연의 신화적 시간과 상징의 언어
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의식
2. 토속의 정서와 기독교적 정신의 융합
3. 서구 시의 포섭과 전통 정서로의 육화
Ⅳ. 박목월시의 신화적 시간
1. 신화적 시간과 상징의 언어
2. 신화적 시간과 몸의 언어
3. 어머니 회상의 신화적 시간과 회감의 언어
참고문헌
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기독교적 역사이해」(통합연구 제7권 제3호), 통합연구학회, 1994
4) 김균진,「기독교의 종말론적 역사이해」, 호남신학대, 2000
5) 이상훈,「기독교 역사관과 세계관에 대한 시론-역사신학적 관점에서-」
(기독교언어문화논집 1권 1호), 국제기독
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징하(Johan Huizinga, 1872.12.7~1945.2.1)
Ⅱ.호모 루덴스
1. 문화현상으로서의 놀이의 본질과 의미
2. 놀이 개념의 언어에서의 표현
3.문화를 창조하는 기능으로서의 놀이와 경기
4. 놀이와 법률
5. 놀이와 전쟁
6. 놀이와 지식
7. 놀이와 시
8.신화적 시
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정서와 사상의 융합이라고 정의할 때 정서는 순간적이지만, 사상은 초시간적. 그래서 서정적 시간은 영원한 현재로 기술되기도 함. 제1절 시의 정의
Ⅰ. 명칭의 문제
Ⅱ. 시의 관점과 가치기준
Ⅲ. 서정시의 장르적 특징
제2절 언어
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기독교적 세계관에 입각한 교과의 연구와 함께 기독교인 교사에 대한 체계적인 연수과정이 필요하다. 공립초등학교에서 배우는 교과 내용을 기독교적으로 해석하고 접근하여 연구한 교수학습 자료에 관한 연구는 매우 미비하다.
셋째, 공립
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징과 황순원의 서정적 세계
1. 서정소설의 본질
2. 서정적 세계의 형성 과정
3. 서정적 세계의 소설적 구조와 존재론적 허약성
Ⅲ. 황순원 소설의 서정성
1. 서사구조와 서정성
2. 언어적 세계와 서정성
Ⅳ. 황순원 서정 단편
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징
1) 취리히 다다
2) 뉴욕 다다
3)베를린 다다
4)파리 다다
4. 다다이즘의 예술가
1) 마르셀 뒤샹
2) 만 레이(Man Ray)
3) 라즐로 모홀리 나기(Laszlo Moholy Nagy)
4) 존 하트필드(John Heartfield)
5. 사진 예술에 있어 다다이즘이 미친 영향
Ⅲ. 결론
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징이 무엇인가? (노명완)
3. '먹었습니다.'의 형태소를 분석해 보라. 또한 교수-학습 방법을 어떻게 할 것인가?
4. 좋아하는 시인과 관용어가 무엇인가? (고형진)
(중략)
09후기
1. '이영보래'란 무엇인가?
2. 소학지희, 우희가 판소리에 어떠
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