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학살자는 물러가고 광주가 광주시민의 것이 되었지만이 과정에서 기존의 질서는 모두 붕괴되어 사라지고 없었다. 시민들은 변화된 상황에 맞게 새로운 질서를 갖추어야 했다.
우선 교통·통신이 완전히 두절되어 있었던 만큼 생활 필수품 부
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'난징대학살'의 의미
1937년 상해를 함락시킨 일본은 당시 장개석의 국민당정부가 있던 난징에 대한 대 공격을 시작한다. 그리고 그해 12월 이 도시가 함락되자 일본군은 역사상 가장 끔찍한 사건중 하나인 '이 사건'을 저지른다. 학살의 규모
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시작됐다"며 "학살 작전에 동원된 군대와 경찰, 소방단, 청년단 무리들은 손에 총과 칼, 몽둥이를 들고 도처에서 눈에 보이는 조선 사람들을 모조리 학살했다"고 당시의 참극을 상기시켰다.
중앙방송은 "기나긴 인류 역사의 갈피에는 살인으
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무장대를 결성하여 군경 및 경찰 가족 등의 민간인들을 학살한 것은 잘못이라 볼 수 있다. 하지만 그런 것을 떠나 가장 중요한 것은 결과적으로는 무자비한 대량학살이 일어난 것은 사실이며 비인륜적인 행동이고 그에 대한 책임을 져야 한다
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전후로 5만 명이라는 규모적인 조건에 맞아떨어지는 숫자를 꾸준히 지속적으로 학살하고 있다. 그 학살은 주로 강제수용소에서 일어나게 된다. 강제수용소의 참혹성은 강제수용소에 대한 탈북자의 증언으로, 강철환, 『수용소의 노래』, 시
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, 전남 영광의 염산교회에서의 77명 학살과 야월교회에서의 65명 학살 등은 세계사의 유래 없는 공산주의자에 의한 기독교 학살이었다. 가톨릭에서도 교구장과 신부 40명 등 52명의 성직자가 학살당했고 외국인 98명을 포함 모두 150명의 성직자
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학살, 반인도적 범죄, 전쟁범죄에도 직ㆍ간접적으로 개입될 수 도 있다고 확대 해석 할 수도 있다. 예를 들면 생화학무기 같은 전쟁무기를 제조하거나 판매하여 대규모 살상에 간접적으로 가담할 수 있다. 그러므로 군수 분야에 종사하는 다
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학살과 무분별적인 자연의 파괴는 개인뿐만 아니라 인류가 공동으로 책임져야 하는 문제이다. 물론 그의 이론이 이와 관련하여 구체적인 행동 강령을 제시할 수는 없겠지만, 정당성의 차원에서는 너무도 큰 의미를 가질 것이다. 이외에도 플
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태평천국운동...4
1.3 무술변법 ...4
1.4 의화단 사건 ...5
2. 송가황조 - 2.1 신해혁명...7
2.2 5.4운동 (신문학 운동) ...9
2.3 남북 의화와 중화민국의 수립 ...11
3. 난징난징 - 3.1 난징대학살 ...R
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학살』
클리퍼드 기어츠. 1998. 「중층 기술 : 해석적 문화이론을 향하여」.『문화의 해석』, p. 11 ～ p. 47.
피터 L. 버거.「제 4장. 사회 속의 인간」.『사회학에의 초대 - 인간주의적 전망, Invitation to Sociology : A Humanistic Perspective』, p. 92 ～ p. 127
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