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건축학회지24/93), 대한건축학회, 1980. 4
장보웅, 『한국의 민가연구』, 보진재출판사, 1985 1. 머리말
2. 한국 전통건축의 유산
3. 목수집단
4. 전통민가 실례를 통해 본 목수들의 지식체계와 건축개념
1) 육간팔자(六間八尺)집
2) 초가삼
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전통민속마을의 문화관광지화에 관한 연구, 서울대 박사, 2007.
강동진, 세계문화유산의 완충구역 관리 개념 정립, 대한국토ㆍ도시계획학회지「국토 계획」제41권 l호, 2006.
이준호, 현대 주거건축에서의 한국전통성 표현에 관한 연구, 홍익대
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한국건축역사학회
ⅳ. 이영경(2010), 문화유산의 지속가능한 관광 가능성에 대한 평가, 한국환경영향평가학회
ⅴ. 이덕인(2012), 문화유산의 불법유출 방지와 보호규범에 대한 비판적 고찰, 동아대학교 법학연구소
ⅵ. 유도환(2008), 한국 전통 문
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한국적인 미를 즐기고 애호할 수 있는 태도를 기를 수 있다.
참고문헌
김영숙(2000), 전통문양을 이용한 직조디자인 연구, 한국공예논총, 연구논문
남철균(2005), 문양의 의미, 서울 : 태학원
안상수(1987), 한국전통문양집 2-꽃무늬, 안그라픽스
임
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한국전통 정원의 으뜸으로 꼽힌다.
창덕궁의 사계절과 지형을 그대로 활용한 건물 배치 등은 한국인의 미의식 나아가 한국 전통 건축에 나타나는 미의식, 미적 특징, 미학사상을 듬뿍 느낄 수 있다.
. 돈화문/ 현존 최고의 궁문이다.
동쪽에
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집, 1994. Ⅰ 서 론
1.연구의 필요성 및 목적
2.연구방법(문제)
Ⅱ 코다이와 오르프의 음악교육법 분석
1. 유아음악교육의 목표와 영역
2. 코다이의 음악교육법
3. 오르프의 음악교육법
Ⅲ 우리나라의 전통음악에 대한 적용방
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한국인의 정신세계 내면에는 혈연에 대한 뿌리 깊은 애착이 자리하고 있음이 분명하다. 그래서 더욱 나의 피붙이가 아닌 타인에게는 무심할 수밖에 없는 것이라며 나름대로 합리화 하고 있는 것인지도 모르겠다. 부끄럽게도 이러한 사고방식
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유산」, 『경제와 사회』 제37호
김누리 ;「해방적 상상력 - 마르쿠제의 해방담론」,『브레히트와 현대연극』,제12집. 2004, 390~416쪽.
김누리 ; 「68혁명과 현대독일문학 - 70년대 문학의 경향전환론에 대한 비판적 고찰」
오성균 ; 「68학생운동과
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한국문학 사상론』, (세종출판사, 1994)
3) 김진영 외, 『고운 최치원 시집』, (민속원, 1997)
4) 정종대, 『한국 한시속의 삶과 의식』, (새문사, 2005)
5) 趙東一, 『韓國文學思想史試論』, (知識産業社, 1978)
6) 조동업, 『한국문학작가론』, (집문당,
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한국 전통미 인식에 끼친 영향에 관한 조사연구> 《조형교육》 제5집, 한국조형교육학회, 1989, 서울
이우진 <로웬펠드와 아이스너의 미술교육 사상 비교연구>홍익대학교 석사학위논문, 2000, 서울
이종숙 〈표현재료와 창의적 표현성에
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