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식민주의 이론과 쟁점』, 고부응 엮음, 문학과 지성사, 2003
◇ 『탈식민주의 이론』, 피터차일즈, 패트릭 윌리엄스, 김문환 역,
문예출판사, 2004 Ⅰ. 한국 교회와 식민주의
1. 미국 근본주의의 답습
2. 정치 경제 문
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한국개발연구원
박보영(2006) : 평화교육의 이론과 과제 연구, 연세대학교
심상태(1989) : 2000년대의 한국교회, 신학과사상학회
장명순(1999) : 2000년대 한반도의 헬기전력 운용개념, 한국국방연구원
장상숙(2008) : 2000년대 한국의 웰빙 트렌드와 미
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교회, 1986)
죠지 마르스텐저, 홍차모역, 「미국의 근본주의와 복음주의 이해」, (성광문화사, 1992)
데이빗 비일저, 김효성역,「근본주의의 역사」, (기독교문서선교회, 1994)
신복음주의
박형룡저, 「박형룡박사 저작 전집」, (한국기독교 연구원
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한국적인것들을 무시한채 선교를 하였다. 미국의 보수주의와 성령부흥운동에 입각하여 한국의 문화적 토착종교를 짓밟고 저급적이고 미신적인 것으로 타파하였다. 한국의 역사와 문화와 융합한 한국교회가 탄생해야 할 것을 그것들과 단절
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한국 교회의 신앙형태는 당연히 미국적 교파형 교회에 영향을 받게 되었다. 즉, 그들의 생리가 한국인의 심성에 투영되었다.
1. 이기적인 개인주의적 신앙형태.
초기 한국 선교사들은 19세기 말의 근본주의 신학사조에 깊은 영향을 받은 사람
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미국에서 있었던 기독교 제국주의가 우리나라 안에서 다시 부활할 수 있겠다고 생각한다.
국외에서의 기독교 제국주의
한국은 이미 선교 수요국에서 선교 공급국으로 바뀐 지 오래다. 그것도 세계 2위로 말이다. 이러한 가운데 한국의 국외
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한국형사정책연구원.
김진혁. (2005). 「종교교도소의 전망과 한계」. 한국교정학회 : 교정연구 제26호.
남상철. (2003). 「민영교도소의 효율적 운영방안」. 한국교정학회 : 교정연구 제17호.
박상열. (2002). 「미국에 있어서 민영교도소에 관한 법
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한국교회는 도덕적인 삶으로 이어지는 태도를 가지고 사회에, 세상에 정의와 사랑을 실천하는 삶을 몸소 보여야 할 것이다.
넷째, 근본주의적 배타성에서 벗어난 신학적인 질적 성숙을 추구해야 할 것이다. 근본주의적 신앙은 맹목적일 뿐만
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교회성장
교리 소개와 결신, 교제로 이어지는 20세기 프로그램식 전도 패턴은 분명 시대적 흐름과 연관성이 있다고 본다. 미국에서는 냉전 시대를, 한국에서는 반공주의와 군부독재로 인해 정부의 권위에 도전할 수 없는 의식이 팽배해져
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교회는 숫자적 증가를 위한 다양한 전도법을 개발하
고 실행하고 있다. 교회 성장은 모든 목회자의 꿈이기 때문이다. 교회 성장의 꿈에 대해
미국의 경우 단순히 추상에 그치는 것을 거부했다. 특별히 1980년대의 교회 성장 주의를
이끈 교회
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미국에서 열리는 '미국연합교회 청년대회'에서 세계평화를 주제로 한국의 청년을 초청하다고 하여 참석하여 미국이 제3세계에서 저지르는 여러 가지 잘못된 점에 대하여 토론하는 계기를 가졌습니다. 1991년 인문학생회 문화부장을 준비하고
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미국 뿐 아니라 한국과 독일, 호주, 중국, 브라질, 인도 등 총 10개의 디자인 센터를 두고 발전시켜 나가는 노하우를 배우면서 저는 특히 한국지엠 디자인센터 안에서 GM의 글로벌 경차와 소형차, 준중형차를 비롯해 다양한 미래 전략 차종의 디
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한국학생들 한국어학과 교수님과 만남을 주기적으로 함께 가졌습니다. 8개월간의 카페 운영 후, 체계적인 시스템을 구축하기 위해 다른 기관과의 연계를 노력 했습니다. 근처 한국 교회의 한국ㅇ교실에 저희 카페와의 연계를 건의했습니다.
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미국이 시리아 전쟁을 시작해야 할 것인가.
3. 은행에 불만을 가진 고객이 오면 어떻게 할 것인가
4. 검은 정장 평소엔 안 입죠? 안 어울리네요.
5. 왜 이렇게 학점이 안 좋아요?
6. 어디 다른 곳 붙은 데 있어요?
7. 토익 점수가 안 좋네요
8. 아버
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미국 샌프란시스코 외각에 있는 교회의 봉사활동 프로그램에 참가하여 아이들 교육에 필요한 교육기자재 마련을 위한 모금활동과 한국어 교사 역할을 하기도 했는데 해맑게 웃는 아이들과 함께 지내는 동안 문화의 장벽은 전혀 문제가 되지
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