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학적 입장에서 공통성을 갖는다. 넷째, 초기종교개혁사상과 종교개혁사상은 개인중심이 아니라 사회중심적인 사회사상이다. 휴머니즘은 개인주의적인 성향을 갖는 반면 초기종교개혁사상은사 사회성과 책임의식이 강조되었는데, 이는 개인
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휴머니즘과 유토피아니즘, 채구당
ⅲ. 롤란드 베이톤 지음(1992), 종교개혁, 은성출판사
ⅳ. 이형기(1986), 종교개혁 신학사상, 서울 : 장로회신학대학출판부
ⅴ. 오리비에 크리스텡(1998), 종교개혁, 시공사
ⅵ. 필립샤프, 박종숙(2004), 독일의 종교
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종교적인 색체가 묻어나게 되었다. 이에 대해서 변질이라고도 하고 아예 새로운 운동이라고도 하고 논란이 많지만 기독교적 휴머니즘으로 발전 변질이나 변화가 아닌 발전이라는 단어를 써서 나의 견해를 밝혀본다.
하였고 이것은 종교개혁
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종교개혁은 정신적으로는 휴머니즘의 영향과 인쇄술을 통한 고전 문헌의 보급으로 탄생한 것으로, 자칫 이단으로 몰려 비참한 최후를 맞게 될수도 있었으나 인쇄술이라는 든든한 방어막이 있었기에 가능한 것이었다. 즉, 전통적 권위에 무조
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개혁하는 것이야말로 종교개혁이 가지는 참된 의의라 하겠다.
Ⅲ. 결론
르네상스와 종교개혁 시기를 통해 유럽은 중세의 정체 상태를 벗어나 새로운 시대를 열어 가게되었다. 합리적인 것을 추구하는 인간 중심의 휴머니즘 사상은 과학과 철
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