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고 있는 ‘트랜스 휴먼’과 ‘포스트 휴먼’에 대해서도 인류가 함께 고민해 보아야 할 것이다. 여기서 중점은 요시카와가 자폐증을 가진 아들에게 꽃을 받고 눈물을 흘릴 수 있었던 것처럼 인간이 가지는 ‘휴머니티’를 지키면서 함께 기
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를 점유하고 있었다.
중국의 고대사회는 거쳐 온 변혁의 특수한 경로 때문에,노예제
에서 봉건제로 넘어가는 과도기도 상당히 길었으며 모순도 매우
복잡했다.그런데 공자는 노예제를 수호하려는 보수적 입장에 서
있었으나,또한 현실사회
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를 둘러싼 타인과 사회에 대해 다시 한번 생각해보았으며 그 사회현상들을 해석하는 방법또한 골똘히 생각해보게 되었다. 두 이론의 관점을 접합시키면서 가장 궁극적으로 느낀 것은 사람을 향한 마음이라는 점에서 배려윤리와 콜버그이론
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를 갖게 된다. 이렇게 될 때, 가족의 본질이 무엇인지에 대한 의문이 제기될 수밖에 없다. 이러한 복제인간이 기존의 가족사회에 등장하게 될 경우 친족 개념에 일대 혼란과 더불어 가장 원초적 사회로서 혈연 집단인 가족 공동체의 파괴가 필
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를 얻는 방법 중의 한 가지인 잉여배아와 냉동배아를 통한 줄기세포 추출은 제한적으로 허용했다.
과학자들은 그것이 한시적 허용, 즉 성체줄기세포(어른의 몸에서 추출하는 줄기세포로서 다른 조직으로의 분화가 한정적이어서 모든 종류의
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