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를 전혀 도외시하거나 거론치 않았던 적은 없다. 이는 곧 사대부 정감과 긴밀하게 연결된 문제다. 18세기 여성화자의 여성정감을 집중적으로 묘사하는 계층은 향촌의 사족이다. 그런데 그들이 향촌의 일상에서의 여성정감을 표출할 때에 세련
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여성 정감은 정감의 보편적인 경계나 규제 원리가 허물어지고 성숙 단계에 접어들게 된다. 1. 출사에 좌절한 사(士)의 광기(狂氣) - 이안중의 생애
2. 이안중의 문학적 특징
3. 여성정감의 유형과 특질
3.1 전아(典雅)한 정감과 내재미(內
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이요, 기초이며, 그 가운데 가장 중요한 창작-심미대상 이 바로 인간이다. 따라서 인간을 바라보는 각도와 태도를 살펴보는 것은, 당자의 미적 경계를 파악하는 하나의 길이 될 것이다.
Ⅵ. 결론
한 인간은 자신의 사상을 지니게 마련이다. 이
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이의 정'은 주선후기에 집중적으로 표출되기는 하지만 유가의 전통 어느 시대이건 이를 전혀 도외시하거나 거론치 않았던 적은 없다. 이는 곧 사대부 정감과 긴밀하게 연결된 문제다. 18세기 여성화자의 여성정감을 집중적으로 묘사하는 계층
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나타난 서울의 형상』, 한국고전문학연구회편, 한샘출판사, 1994, p.103
12 최영준,「18, 19세기 서울의 지역분화」,『민족문화연구』31, 고대 민족문화연구소, 1998, p.40
13 배비장전 외(1994), p.80
14 도시의 유흥문화는 18세기에 이미 도시 남성들 사이
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이 덜하다.
던의 예술은 대립으로 서술되었으며(predicated), 논쟁적 사고를 수단으로 진술된다. 모호성(ambiguity)과 회의주의(skepticism), 신과 인간에 대한 불화(disunion) 등은 밀턴이 총체적으로 거부했던 예술의 특질들이다. 자신의 거부를 나타내
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이다. 기생(혹은 서녀)의 신분으로 정절을 지킨 춘향이 양반집 자제인 이도령과 사랑을 하다가 결혼을 하여 신분상승을 이루고 부귀영화를 누린다는 이야기도 실학사상이 대두된 18세기의 서민들의 꿈을 간접적으로 충족시키고 있다.
『춘향
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이 너무도 넘쳐, 특별한 제재가 없었음에도 불구하고 임진왜란 후 생산된 문학인 조위한의「최척전」, 권필의「주생전」, 유몽인의『어우야담』에 수록된「홍도」에서 나타난, 사회의 변동이 개인의 삶에 어떤 영향을 미치는지 사실적으로
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이라고는 생각하지 않는 것으로 보인다.
Ⅶ.참고문헌
이은순,「『한중록』에 나타난 사도세자의 사인」,이화사학연구소,『이화사학연구』3권0호, 1968
이은순,「18세기 노론 일당전제의 성립과정 - 신임사화와 천의소감의 논리를 중심으로」
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이라 할 수 있다. 극단적으로 열악한 시대 상황에 의해 내몰린 결과로 나타난 것이라는 점에서 ‘사소설’은 부정적이고도 소극적인 의미에서의 풍자 정신의 와해에 해당하는 것이라면, 작가 스스로가 현실 비판을 넘어 새로운 역사적 전망
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