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들어가며
본론
1. 세계화, 여성, 일, 가족
2. 국제결혼의 중개자들
3. 가부장적 가족질서로의 편입과 불평등한 부부관계와 갈등
4. 가부장적 질서와 남성성 유지의 기제들
5. 한국의 가부장 질서에의 적응, 저항, 그리고, 탈출
6. 필리
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남성성이라는 것이 더 이상 정답이 아님을 주장하고 있다고 생각한다. 더 나아가 가부장적 인습들을 타파하고 양성이 평등한 사회로 나아가야 할 때임을 강조하고 있다고 생각한다. 없음
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과 외부의 변화에 대한 적응을 방해하였다.
3. 국가 우위와 권력의 중앙집중
① 순응주의와 가족주의, 가부장주의와 같은 가부장적 위계질서는 국가와 사회의 관계에도 적용되어 국가가 사회 위에 존재하는 국가우위론이 당연하게 받아들여
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가부장적 가족제도와 그 이념을, 그가 다른 자리에서 힘주어 강조한 바 있는 통속소설의 감동력을 활용하여 여성들에게 선포하고자 했던 것이다. 즉 사씨라는 여성의 말과 행동을 통해서 가부장적 가족제도를 온존케 하려고 했으며 그런 전
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층 여성들처럼 하류층 남성에 대해서 계급적 우월성으로 성적 불평등을 상쇄시킬 수 없으며, 하류층 여성들처럼 성적 불평등과 계급적 불평등을 동시에 겪지 않기 때문에 드라마는 안정된 중산층의 일상생활 속에 가부장적인 성의 질서를 자
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가부장적인 질서에 적응하도록 유도하는 수준에 그치는 점을 아침마당을 분석함으로써 찾아볼 수 있었다. 그 결과 아침 TV토크쇼에 내재된 여성의 이미지는 다음과 같은 두 가지로 요약할 수 있다.
첫째 여성은 남성과 구별하여 보조적이고
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질서에 대한 저촉여부 1
1. 민주적 기본질서와 가족제도1
2. 가족제도의 기본형태인 호주제도2
III. 호주제도의 위헌적, 반인권적 성격 3
1. 인간의 존엄과 양성평등의 위반3
2. 민주적 기본질서 위반4
3. "호주" 개념의 위헌성과 반인권성4
4. 제도
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질서」--(제 4장 여성이미지의 정치적 함의 TV 드라마를 중심으로 ) pp.161 ~ 199, (제5장 텔레비전 드라마의 가부장적 서사전 략 ) pp.201~ 244
닐 포스트만, 정탁영, 정준영 공역, 1997, 「죽도록 즐기기」, 참미디어
부산대학교 여성연구소지음, 1995,
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 전통적 여성상을 향한 사랑
Ⅲ. 가부장적 남성적 질서로서의 사랑
Ⅳ. 결론
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가부장적 사회 질서가 확립되면서 여성이 아이를 낳고 기르는 일 외에는 아무런 가치가 없는 존재가 됨에 따라 모성애는 문화적으로 중요한 덕목이 되었다. 앞으로 여성의 사회적 역할이 갈수록 증대되면 모성애의 표현 양식은 달라질 테지
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