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문예학적 화용론의의 특수성을 운위할 수 있다.
2) 기호론적 화용론, 문예학적 화용론
텍스트와 해석자 간의 문학적 의사소통을 중요시하는 문학연구자세.
3) 기호론적 이해과정은 역동적 성격의 기호화 과정이므로 역사, 사회적 맥락에서 끊
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의 용어였는데 1차 대전 후 프랑스에 일어난 문예운동의 명칭이 되었다. 당시의 사회적 불안과 자본주의 경제의 침체로 인하여 질식 상태에 놓인 유럽의 지식계급이 그들 자신을 속박하고 있는 진흙탕 같은 자의식 에서 벗어날 것을 의도하게
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뜻이 퇴색하면서 관심과 투자 역시 후퇴했기 때문
60년대와 70년대의 전환기는 문예영화의 성장 상승세가 한풀 꺾이는 갈림길
문예영화의 과거와 미래
문예영화는 한국영화 초창기에 상당한 기여를 했다.
훌륭한 문학작품은 부족한 시나리오
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있다. 이것은 북한 당국의 정치, 경제 등 사회 전반에 이르는 목적을 달성하기 위하여 문예정책을 수단으로 활용함을 의미한다. 그렇기 때문에 북한은 문학예술활동을 통하여 당대의 가장 절실한 국가적 문제들을 표현하고 인민대중을 당의
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진다. 과거의 확정이, 새로운 의미의 현존을 야기한다면, 사조사를 정의하는 명제는 위태롭다. 더불어 문예사조사 역시, '보편성의 당위'와는 별개로 위기에 몰리게 된다.
4. 맺음 ; 인식의 한계와 이상의 스캔들
문예사조의 어려움은(생산자/
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상을 창조하는 경우에는 갈등 선정은 무의미한 것이다. 이것이 무갈등론으로 발전된다.
2. 8. 문학 작품의 창조자
주체문예이론은 문학 작품의 창조자에 대해서도 정의하고 있는 것이 특징이다. 자본주의 사회처럼 전문적인 작가와 예술가들
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문예 사조이다. 식민지 하에서 의 가속도적인 몰락과 실업자의 격증 등을 과학적인 태도와 냉혹한 표현 수법으로 관찰, 실천하여 사회의 어두운 면을 주로 그렸다.
예) 염상섭의「표본실의 청개구리」등
7. 목적주의 : 식민지 생활을 극복하기
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문예의 근본이 되는 창작방법으로서 사회주의적 사실주의를 ‘현대의 유일하게 옳은 창작방법’이라고 소개하고 있다. 사회주의적 사실주의는 “혁명적인 내용, 계급적인 내용을 자기나라 인민이 좋아하고 그들의 구미와 정서에 맞는 민족
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문예술의 수준에 끌어올리는 과정”으로 “문예활동에서 전문일꾼 본위로 나가려는 경향을 철저히 경계하여야 하며 창작 사업에서 신비주의를 바스고 문학·예술을 군중적으로 널리 발전시켜야 하겠습니다”라고 주장한 바 있다.
) 『김일
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문예이론'에 입각하여 문학작품을 창작하는 방법론
앞에서 말한 인민성을 가운데 두고 창작방법론이 구체적으로 전개된다.
문학 예술이 인민의 심장을 울리며 인민에게서 사랑을 받기 위해서는 사회주의적 내용과 슬기롭고 다양한 민족적
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