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< 사상해방운동 >
< 파룬궁 >
<문화대혁명>
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운동단체들에도
비화되었는데, 이 문제는 결국 민족해방운동 전개의 방법론에 대한 논쟁의 성격을 띠고 있었던 것 같다.
해소론과 반해소론 당사자들의 논쟁에 대한 분석은 이 문제를 한층 선명하게 조명해 주었다. 그들의 사상적 기반이라
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해방운동을 반봉건의 여성해방운동과 병행시켜 갔다. 가부장권적인 봉건적 인습으로부터의 여성해방 없이 완전한 민족해방은 존재될 수 없다는 신념의 토대 위에서 그 운동을 추진해 갔다. 근우회의 이같은 여성해방사상은 31운동 이후 1920
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운동의 정치사적 의의는 실패한 개혁 쿠데타의 수준에서 평가될 뿐이나 이 운동의 사상사적 의미는 심대하다. 중국 역사학계는 변법운동의 위상을 ‘사상해방운동’으로 규정하고 민권사상의 전개, 진화론의 수입에 의한 학술의 변동, 공양
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해방운동론 연구Ⅰ』(서울 : 샛길, 1989), 86-87쪽.
43) 차석동, 「민족개량주의의 반동적 도량을 분쇄하라」(1931), 배성찬 편역, 앞의 책, 1987, 282-283쪽. I. 서론
II. 초기 사회주의 교육사상과 교육운동
1. 해외 민족운동과 사회주의 교육사상
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사상이 현대 교육에 주는 시사점을 논의
3. 종교교육과 교육
1) 종교개혁의 인문주의적 성격을 논의
2) 성서 번역의 교육사적 의의를 고찰
3) 종교개혁 이후 신교의 교육 활동
4) 교육에 대한 국가적 책임론을 다양한 시각에서 논의
4. 실학
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해방을 추구함은 여성해방운동의 시발점을 낳았으며 핵가족제도가 급증하여 새로운 사회와 새로운 윤리가 건립되었다. 이는 봉건적인 구관념을 비판하고 새로운 관념의 변화를 가져온 사상해방운동으로서의 역사적인 의의를 갖게된다 할
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운동단체들에도
비화되었는데, 이 문제는 결국 민족해방운동 전개의 방법론에 대한 논쟁의 성격을 띠고 있었던 것 같다.
해소론과 반해소론 당사자들의 논쟁에 대한 분석은 이 문제를 한층 선명하게 조명해 주었다. 그들의 사상적 기반이라
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사상에서 시천주와 인내천에 대한 재조명과 함께 우리의 전통적인 가치관인 동학사상에 대한 연구가 좀 더 활발해졌으면 한다. 위에 말한 인내천사상은 뒤에 천도교가 앞장서서 일으킨 우리 나라 소년 해방운동의 정신적 배경의 주류가 되며
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사상에서 시천주와 인내천에 대한 재조명과 함께 우리의 전통적인 가치관인 동학사상에 대한 연구가 좀 더 활발해졌으면 한다. 위에 말한 인내천사상은 뒤에 천도교가 앞장서서 일으킨 우리 나라 소년 해방운동의 정신적 배경의 주류가 되며
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