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시인으로서의 존재감, 영원히 그의 내면에 품은 시인으로서의 마지막 꿈이었을지 모른다.
* 참고문헌
정효구,「백석」, 서울, 문학세계사, 1996
박혜숙,「백석 : 우리 문화의 원형탐구와 떠돌이 삶」, 서울, 건국대학교 출판부, 1995
김재용,「백
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시인은 그 황홀감에 가슴 설레며 몸 둘 바 몰라 한다.
그런데 이 황홀한 순간은 그리 오래 지속되지 못한다. 모란이 한번 흐드러지게 피어 그 찬란한 빛을 불태웠다가 천지에 자취도 없이 사라지는 것처럼 지상의 모든 아름다움이란 얼마나
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존재자를 인간의 객체로서 기술적으로 처리하는 인간중심적인 '폐존(閉存:In-sistenz)'의 입장은 이 형이상학에, 즉 존재의 망각(忘却)에 유래하며 현대에 필요한 한 가지 일은, 형이상학의 역사적 유래를 앎으로써 그것을 극복하고 역사를 지배
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존재인 동시에 시사를 뛰어넘는 시인인 것이다. 실로 만해의 시는 고전적 정신내용을 탐구하고 발전시켜 전통의 맥락을 계승하고 아울러 은유적 방법론을 확립하여 현대시를 출발시킨 시사적 의의를 갖는다.
※ 참고문헌
1. http://www.manhae.or.kr
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존재인 동시에 시사를 뛰어넘는 시인인 것이다. 실로 만해의 시는 고전적 정신내용을 탐구하고 발전시켜 전통의 맥락을 계승하고 아울러 은유적 방법론을 확립하여 현대시를 출발시킨 시사적 의의를 갖는다.
※ 참고문헌
1. 김재홍 : 「한국
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존재이다. 내가 찾는 의미는 그곳에 있다. 그러니까 바닥까지 다 비운다고 생각하지 마라. 나는 존재를 통해서 말한다.
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시인은 말하는 사람이지 침묵하는 사람이 아니다. 침묵할 때는 말 대신 무엇인가 제시해야 하는 사람이다.
13
날이미지
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시인들의 자기표현
1) 다시 열린 판도라의 상자
2) 저주받은 일상과 죽음의 엑소더스-이연주
3) 절단된 육체의 카니발-김언희
4) 굴욕의 거름, 환생의 에너지-이기와
5) 텅 빈 실존과 낭만적 페이소스-신현림
6) 부재에서 존재로
Ⅱ 제 2부
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시인의 운명을 기꺼이 짊어지겠다고 뛰어드는 이 젊은 시인에 의해 한국 시단은 더욱 풍성해지리라는 기대감이 들게 된다.
참고문헌
장석원(2002) 『아나키스트』, 문학과 지성사
전병준(2007) 『고독한 아나키스트의 초상』, 경계의 문학평, 시
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존재의 본질은 결코 확실하게 말할 수 없다. 우리가 할 수 있는 최선의 일은 언어의 침묵의 말을 듣고 그것을 시로 만들어 존재의 진리에 대한 경험을 일깨우고 되살리는 시인을 따라서 생각하려 노력하는 것이다.” 하이데거는 시의 언어는
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시인의 세상은 고독, 절망, 폭력으로 얼룩진 혼돈의 세계이다. 이 혼돈은 그의 시를 어두움, 밤, 무질서한 꿈으로 꽉 채운다. 네루다는 바로 이 어둠 속에서 환한 불을 밝히는 예언자적 존재가 시인이며, 대지는 고독한 인간이 돌아갈 어머니임
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