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역사를 설명하고 있다.
이어서 그가 추구하고자 했던 철학적 역사 곧 역사철학에 관하여, 헤겔 철학의 방대한 城으로의 입문서라고 일컬어지는 “역사철학강의”를 시작한다.
칼 바르트의『교회 교의학』의 영역자이자 풀러 신학대학원의
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省察한다면, 그것은 우리가 역사의 의미를 최종 목적으로 생각하게 된다.
역사가 궁극적 의미를 갖는다는 주장은 역사의 목적, 다시 말하여 역사의 의미가 역사 자체 속에 내재하는 것이 아니라 역사의 궁극목표 즉 우리의 기독교 역사신학
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신학은 달라진 새로운 지평에 눈떠야 한다. 첫째는 자연 생태계회복과 환경친화적인 생태학적 윤리와 생태학적 구원론을 발전시켜야한다. 또한 새로운 역사지평은 종교다원사회 속에서 기독교의 자기정체성을 더욱 분명히 하면서 한국이라
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역사의 의미와 중요성, 긍정적 실재 내지는 불완전한 현실태로서의 물질, 배아 이유의 이론, 세계의 영원성에 대한 불가능성과 같은 것들이다. 신학과 관련된 문제들은 은총과 자유의지의 문제, 원죄와 죄의 본성, 구원, 예정설 등이 있다. 아
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신학적 메시지의 독특성에 기인하여 본문이 기록되었기 때문이다. 유진H.메릴토마스L.콘스터블호머히트, 류근상역, 「역사서신학」, (경기:크리스챤, 2011) p.116-117.
열왕기하와 역대기하 모두에 기록된 므낫세 통치 기사에서, 열왕기는 므낫세
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신학적 주제들과 교리교육, 기도, 성경공부, 찬송과 복음성가 등에 있어서 교육과 훈련으로 인한 인식의 전환과 동기유발이 요구된다. 또한 교회외적으로는 지역사회에 필요한 요구사항들을 파악하고, 봉사 대상을 선정하여, 프로그램을 만
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신학회
정원래(2009), 일반논문 : 스콜라신학의 방법론과 진술방법, 한국복음주의역사신학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 스콜라철학
1. 중세 최대의 철학 사상
2. 크리스트교의 교리를 철학적으로 논증
3. 대표자
Ⅲ. 스콜라주의
1. Charlernagne(찰스대
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신학 내에서 수많은 기능을 수행한다. 부활의 근본적인 역할은 그리스도의 신성에 대한 그리스도론의 확증과 관련이 있다. 신약성서 안에서도 나사렛 예수의 칭송 받는 지위는 그의 부활과 연계된 것으로 보인다. 더 나아가 예수의 부활이 그
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신학의 논쟁기
19세기 초부터 나타나기 시작한 가장 두드러진 경향은 단일화된 하나로서의 신학은 점차 사라지고 신학이 독립된 많은 분야와 스스로 충분히 성장된 세부 분과로 분화되었다는 것이다. 그 결과 지금의 성경신학, 역사신학, 조
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역사철학인 동시에 역사신학이다. 헤로도투스를 역사(세속사)의 아버지라고 할 때, 아우구스티누스는 또 하나의 역사(구속사)의 아버지라고 할 수 있다. 그는 기독교 역사철학의 창시자라고 일컬어지며, 적지 않은 사람들이 그를 역사철학 일
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