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속담으로 볼 수 있다.
현대인의 인식 변화로 인해 속담이 변용된 경우는 문장의 의미 자체가 역전되는 경우가 많다. 과거의 ‘베풀면 돌아온다’는 미덕이 사라지고 개인주의적이고 물질만능주의적인 세태가 만연해지면서 인생의 교훈으로
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문화』, 새문사, 2001
최권진, 『속담으로 배우는 한국어』, 한국문화사, 2007
한국의언어와문화편찬위원회, 『한국의 언어와 문화』, 경북대학교 출판부, 1999
황경자 외, 『속담의 의미와 기능』, 태학사, 2002
황병순, 『말을 알면 문화가 보인다
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문화들이 어느 한 계층에 국한되지 않는 생활 속의 문화라는 것을 더욱 명확하게 알 수 있었다. 시대가 변해가면서 더욱 여러 방향으로 의미가 변화되어 간다는 것도 알 수 있었다. 앞으로 보다 효과적으로 속담을 사용함으로써 더욱 풍부해
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문화가 절실히 필요하다고 생각된다.
Ⅲ. 결론
지금까지 현재 전승되고 있는 우리의 속담을 대상으로 하여 속담에서 찾아볼 수 있는 우리의 생활문화와 전통적인 가치관에 대해서 살펴보았다.
속담은 아주 오래전부터 사람들의 경험을 통해
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속담연구:십이지신 동물을 중심으로, 한양대(중국어교육)
벌로마(2009), 한국어의 동물속담에 나타난 상징의미 연구, 건국대 대학원
김선정외(2007), 살아있는 한국어(속담), korea language plus 1. 쥐
2. 소
3. 호랑이
4. 토끼
5. 용
6. 뱀
7. 말
8
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문화권 속담과 비교
(1) 영미 문화권 속담과 유사 하거나 같은 속담
‘짖는 개는 물지 않는다.’
‘Barking dogs seldom bite.’(짖는 개는 물지 않는다.) 지칭적 의미: 말 많은 사람 치고 무서운 사람 없다. 말이 많으면 쓸 말이 적다. 문화적 의미: 양
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문화론적 기초 연구, 한국국어교육연구회, 1996.
이종철, 교육용 속담의 선정 연구-국어사용능력 향상을 중심으로-, 호서어문연구5집, 호서 대학교 국어국문학 전공. 1997.
이주영, 19세기 희작시의 문화론적 의미 연구, 서울대학교 석사, 1998.
정
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어 난방비를 절약할 수 있다는 장점을 가지고 있다.
Ⅲ.결론
한국의 의식주 문화의 특징과 의미에 대해 제시하였다. 한국 의복 문화는 속담을 통해서 많이 알아볼 수 있다. 한국 사람들은 먹는 것보다 남에게 보이는 것, 즉 체면을 중요시함을
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속담이 눈에 띄었으며, 이번 장의 연구를 통해 이와 같은 음식 관련 속담 안에 담겨진 선조들의 전통적인 사고방식 및 생활상을 함께 엿볼 수 있었다.
참고문헌
쩌우위에, 「속담을 활용한 한국 문화 교육 방안」, 호남대학교 대학원 석사학위
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속담은 이러한 수난 받는 한국여인의 기록이자 증언이라 할 수 있다.
Ⅳ. 참고문헌
- 장혜숙, “우리속담에 나타난 성차별문화와 여성의 모습”, 경원대, 2004
- 김진명, “가부장적 담론을 통해 본 여성의 세계”, 집문당 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
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