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삼재도회>에 전제되었고, 조선에서도 <무예도보통지>를 편집하였으며, 일본에도 전해져서 <무술조학>이니 <군법병기>나 <병법오의서>니 하는 이름으로 에도시대 간행되고 있었다. 사실상 <기효신서> 이후로는 동아시
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시대 답호 유물은 문수사(文殊寺)의 답호(1346년)와 해인사 답호(1350~1362년)가 있다.
- 두루마기 : 삼국시대 기본 포가 서민들에게 계속 입혀져 두루마기가 되었다. 목우상을 통해 긴 무루마기를 입고 끈을 맨 것을 볼 수 있다.
(3) 승려복
고려는
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삼재도회> 의식(衣飾) 부분에 나타난 건(巾), 관(冠), 립(笠)의 모습이다. 위의 그림만 가지고는 형태나 특징을 잘 알아 볼 수 없기 때문에 모자를 칭하는 단어를 가지고 크게 4가지로 구분지어 살펴보고자 한다.
Ⅵ.맺음말
조선시대와 우리가
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에도의 미술사에 가장 중요한 것은 에도시대 서민들의 풍속을 그린 ‘우키요에’이다. 유키요에는 가부키 배우, 유곽의 풍경, 유녀들의 초상화, 도회 여성, 서민들의 풍속등 생활 가까이에서 접할 수 있는 소재를 표현해 전국적으로 인기를
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도회지의 서민들 사이에 일어난 사랑 미움 질투 인정과 의리 등을 주제로 하여 실생활과 친근한 소재를 다룬 작품이다.
에도시대 서민생활을 리얼하게 묘사한 「소네자키신주(曾根崎心中)」, 「요쓰야 괴담(四谷怪談)」,「벤텐고조(變遷小
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도회병(都會兵)의 초체험 연령
1925년 2월 도쿄 아자부 3연대 의 초년, 2년병의 전원을 대상으로 군의에 의한 조사 보고
1) 병졸 1062명 중 702명(66.6%)이 성경험자
2) 정성자(월 1회 이상)의 비율에서 도농차는 인정됫 않음. 직업차가 뚜렷, 예능인 100
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화한 근대적 유곽의 모습만 존재하게 된 것으로 한국기생의 명맥은 완전히 끊겼다고 봐야 할 것이다.
일본의 게이샤는 19세기 말부터 서양미술사에 우키요에(浮世繪) 에도시대말에 성행한 유녀 등을 다룬 풍속화.
를 중심으로 작게나마 영향
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화한법주를 절대화하는 오래된 체질을 계속 유지한다.
이에 대해서 청일전쟁 후, 퓨리턴의 운동을 모방한 후루카와 이사무(古河勇), 사카이노 고요(境野洋), 다카시마 베이호(高島米峰) 등이 불교청도동지회(佛敎淸徒同志會)를 만들어 니시혼
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삼재부라는 부적에도 호랑이가 그려진다. 삼재부는 물불바람 등에 의해 발생하는 재앙을 의미한다. 삼재는 일생을 살면서 몇 번씩 들게 되는데, 크게 들 삼재, 쉬는 삼재, 나가는 삼재로 구분한다. 사람은 누구나 구 년에 한 번씩 삼재에 들게
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시대의 호랑이 그림이다. 동시대 3국의 호랑이 그림은 모두 작자 미상이라는 점에서 민화의 익명적인 특성을 잘 드러내고 있으며, 상징적인 측면은 인문·지리적 차이에 따라 다르다. 예를 들어 중국은 호랑이를 힘과 기상, 성스러움의 상징으
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