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다른 개혁 신학자들의 견해에 반하며, 이를 주해를 통해 교정하는 것이다.
후크마는 이렇게 주해에 근거해 작업함으로써 선배 신학자들의 견해를 잘 비판하고 수정하며 보다 성경적인 견해에로 이끌어 간 경우가 많이 있다. 그러나 그의 논
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개혁주의 생태신학, 선학사, 2010.
녹색 연합 활동 http://www.greenkorea.org/activity/
美 세계 최고 쓰레기 생산국, 1인당 생산량 세계 평균의 3배
https://www.yna.co.kr/view/AKR20190706038000009
세계은행의 경고 \"30여년 후 쓰레기 배출 70% 늘어난다“
https://www.y
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신학적 고찰”
김영선, “인간복제와 영혼”
김영한, “생명복제와 개혁신앙”
문시영, “‘생명복제’를 통해 본 생명윤리의 과제”
박충구, 『생명복제 생명윤리』 기독교서회, 1999.
요한 바오로 2세, “이탈리아 법조인 협회에서 한 훈화
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1. 안토니 후크마의 성경적 개혁신학
후크마의 신학에는 칼빈과 헤르만 바빙크 그리고 그의 전임자인 루이스 벌코프의 깊은 영향력이 나타나고 있다. 그러나 그가 신학을 진술하는 형태나 그의 새로운 주장들에는 이전의 신학자들과 비교할
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다고 본다. 신학교는 교회의 수원지(水源池)와 같다. 건전한 신학위에 건전한 교회가 있을 수 있고, 오직 개혁주의 보수신학만이 이 땅의 오염(汚染)된 신학과 교회를 정화(淨化)시킬 수 있는 것임을 감안(勘案)할 때 우리는 더욱 보수신학의
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적으로는 명료하고 충분한 계시로서의 성경을 기준으로하고 그로부터 삶의 전영역에 미치는 영향을 찾는 하나님 나라의 신학으로부터 나오는 것이 개혁신학의 제특성이다고 결론을 내린다.
이 책은 각 편의 논문이나 강화를 구체적인 한 주
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쯔의 수도인 하이델베르크에서 열린 총회에서 채택되었다(1563년). 하이델베르크 요리문답이 주는 위로가 탁월하여 많은 개혁파 신도들에게 사랑을 받았다.
그리고 프랑스 신앙고백서, 벨직 신앙고백서들이 있지만 소수로 개혁파 신학을 세
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의 싹은 자라났다고 볼 수 있다. 에드워드 6세와 메리의 시기를 지나, 엘리자벳의 시대에 이르러 나타난 포괄주의 정책으로 인해 영국 성공회의 성격이 규정되어졌는데, 교회의식은 로마가톨릭식, 신학적 배경은 칼빈주의 등 대륙의 종교개혁
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개혁신학의 종교 다원주의 비판
첫째. 종교다원주의자들은 하나님 혹은 신을 종교철학적 입장에서 “궁극적 신적 실재”라는 철학적 입장에서 그 존재를 해석한다. 이들은 역사적으로 계명주의 영향권 아래 있으며 이성에 근거한 종교론을
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신학적 논쟁 속에서 하나님의 말씀을 보수하였다. 초대교회에는 영지주의와 몬타누스주의자들로 인해 도전을 받아 왔고 중세시대에는 로마 가톨릭과의 영적 싸움에서 개혁의 의지를 불태웠다. 그리고 21세기에 와서 개신교는 포스트모더니
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