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에로스에 관한 고찰, 충남대학교, 1992
전미정, 한국 현대시와 에로티시즘, 새미, 2002
토마스 불핀치 지음, 김선영 역, 그리스 로마 신화, 꿈과 희망
허버트 마르쿠제, 에로스와 문명, 나남출판, 1996
홍경표 외, 한국 현대시에 나타난 에로티시즘
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‘어떤 것’으로 상승하는 논의를 볼 수 있다. 필자는 에로스 자신이 그 안에 그런 힘을 갖고 있다고 생각한다. 에로스가 중간자라는 것에서 그 힘이 있음을 보려 한다. 지혜와 무지의 사이에 있는 에로스를 예로 들겠다. 지혜와 무지의 사이
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것이다.
세 번째는 고대 그리스인들이 미성년자에 대해 행하였던 변칙적인 사랑에서 나타난다.
고대 그리스에서 흔히 나이 든 남성과 미성년소년 사이에 맺었던 특별한 유대의 관계는 에로스의 한 형태였는데, 그것이 나중에 성애로 빠져 들
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에로스의 충동에 복종하기 때문에 문화는 항상 죄의식을 조장하고 감시함으로써 이러한 목적을 달성한다.강한 에로스만이 효과적으로 강한 억압에 대항하는 파괴본능을 구속할 수 있다는 생각에서 이다.그러나 현대사회에서 공격충동에 대
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에로스(Eros)
사랑의 신으로서 로마신화의 쿠피드(Cupid)에 해당한다. 에로스는 정열의 신일 뿐 아니라 풍요의 신이기도 하다. 고대미술에서의 에로스는 등에 날개가 달려 있고, 활과 화살을 지니고 다니는 미남 청년으로 묘사되었지만, 갈수록
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1.사이버 에로스란?
플라톤의 존재론적 욕구에서 유래
플라톤의[향연]
생물학전인 성욕의 범위가 정신적인 영역에까지 연장된다고 설정 1. 사이버 에로스란?
2. 사이버 에로스 세계
3. 사이버 에로스에 대한 시각
4. 사이버 에로스
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히 이데올로기적인 것이다.
우리가 정의한 에로스란 지극히 개인적인 영역이자 사회적인 산물이며 역사와 더불어 변화하여 온 것임을 이미 앞에서 살펴보았고, 그러므로 여성과 남성간의 사랑만이 본질적이라고 말할 어떤 근거도 실재하지
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있는 탐색의 기회를 제공한다는 점에서 이 영화의 의의를 찾고 싶다. 왕가위 감독의 쓸쓸한 에로스, 그리고 스티븐 소더버그 감독의 꿈 속에서만 에로스가 가능한 어쩌면 에로스를 잃어버린 현대인의 삶 마지막으로 미켈란젤로 안토니오니
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로스는 어깨의 상처가 다 나았어. 프시케가 보고 싶어 그는 오랜만의 외출을 하
였지. 에로스는 들판을 가로질러 천천히 날아갔어. 그런데 프시케가 나무 아래에 쓰러져
있는 것을 발견한거야. 에로스는 프시케의 몸에서 잠을 끌어 모아 상자
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는 토미
-아들토미의 장난에 성적흥분을 느끼는 레베카의 리비도
9) 토미와 레베카의 정사
-아들 토미는 복제 사실을 알게 되고 엄마가 아닌 레베카에 대한, 에로스와 아들 토미가 아닌 죽은 토미에 대한 에로스가 발생한다. 금기와 위반이 공
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