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칭호Ⅰ」. 서울: 로고스 출판사, 1985.
. Wood, Leon J. A Survey of Israel\'s History. 김동진 역. 「이스라엘의 선지자」
서울 : 기독교 문서 선교회, 1990.
. 김희보. 「구약 이스라엘사」. 서울: 총신대학교 출판부, 1985.
. 안영복, 「소선지서 연구」. 부산 :
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선지서도 어떻게 보느냐에 따라 차이가 있을 것이다. 그러기에 최근에 연구되어지고 있는 단일체적 관점에 따라 12소선지서를 해석해 보는 것도 가치가 있을 것이다. 1. 서 론
2. 본 론
2.1. 12소선지서의 명칭의 유래
2.2구약성경에서의 12
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회개하지 않은 것에 대한 질책이었음을 알 수 있다. Hildebrand, p.164.
본 론 V: “이 백성, 이 나라 - yAG"h;-!kew> hZ<h;u-~['h'”
따라서 우리는 학개 선지자의 메시지가 율법적인 역할을 강요하는 것보다 더 깊은 차원의 회개를 요구한다는 것을 살
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구약에 나타난 하나님의 계획과 목적』. 서울: 생명의 말씀사. 1990.
Robertson., O. Palmer. The Christ of the Covenants. 김의원 譯.
『계약신학과 그리스도』. 서울: 기독교 문서선교회. 1995.
허버트 로키어.『칭호Ⅰ』. 서울: 로고스 출판사. 1985.
◈ 논 문
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구약 성경에 예언된 그분이라는 것을 역사적으로도 확인할 수 있습니다. 예수님의 탄생 장소가 700년 전에 미가 선지자를 통해서 미리 예언되어 있는데 예수님께서는 그 예언대로 베들레헴에서 태어나셨습니다.
“베들레헴 에브라다야 너는
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선지자들을 통해 말씀하신 분”이란 말씀하신 이가 성령이라는 뜻으로서, 구약에 항속적 의미를 부여하고 있다.
여섯째, 성령 발출에 대해서 콘스탄티노플 신조에서는 성부로부터 발출했다는 점만을 밝히고 성자와의 관계는 침묵하였으므로
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구약의 대립.....................................7
3. 기독론과 구원론......................................... 8
4. 마르키온의 영향......................................... 9
Ⅳ. 몬타니즘............................................... 9
1. 몬타니즘의 배경......................
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을 돌이키시는 것은 하나님의 은밀한 계획의 성취를 나타내는 요나의 제시입니다.
요나서 4 장
요나: 이스라엘의 선지자
[요나서 4:1-11. 회개한 니느웨에 대한 분노] 요나의 선포에 회개하는 니느웨와 그것에 뜻을 돌이키시는 하나님에 대해서
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