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기억이 떠올랐다. 진여의 특성에 대해 물어가다보니, 그 진여를 지니고 있는 인간은 선한다는 ‘성선설’의 결론에 도달했었다. 그 때 당시에는 나도 깨달음이 얕아(지금도 깨달음이 깊은 것은 아니다) 진여의 속성을 ‘선’으로 결정짓고,
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기억하고 있을 때, ‘정의’는 (대표적으로)개인의 권리를 상징하는 자유인지 혹은 인간 일반의 의미까지도 포함하고 있는 평등인지에 대한 물음이 제기될 수 있다. 물론 어느 하나라고 답을 내리기는 힘들다. 그러나 실제에 있어서 우리들은
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인간과 인간사이의 소통을 만들어 내는 것이 더욱 의미 있고, 본질에 한걸음 다가가는 일이다.
예술이란 결국 인간의 모든 정서적 과정을 표현하는 것이다. 이러한 과정이 인간이 맞닿아 있는 일상의 안으로 녹아들어 갔을 때, 더욱 진솔하고
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기억 속에 들어있는 지식과 가치관을 가지고 글을 쓴다. 이때 작가의 기억은 작가 개인의 직․간접적인 경험, 타인 및 매체와의 상호작용 등을 통해 형성된 것으로 작가가 쓴 글의 내용은 작가가 관계한 주변의 세계에서 얻은 것이다. 이에
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인간’이다. 당해낼 수 없는 ‘외계인’과 같은 현실 속에서 허우적대고 절망하는 이들을 위해 박민규는 ‘상상력’이라는 보트를 이용해 현실에서부터 구조해준다. 그 스스로도 “나는 결국, 모두의 도움으로 살아온 인간이다. 그 모두에게
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인간의 우월성이다. 즉 인간중심주의를 견지하고 있다. 김남석, 50쪽.
미야자키 하야오는 『원령공주』를 통해 현실에 존재하지 않는 시시가미의 숲을 통해 일본인의 마음과 기억 속에 살아있는 원시적 생명력을 가진 원천을 제공했다. ‘신
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인간관계 원리에 해당되는 인정주의(人情主義)에 배치되기도 하고 인권문제의 소지가 없는 것도 아니다. 그러나 다른 스포츠나 무도의 경우, 예를 들어 키 작은 사람이 농구선수가 될 수 없는 것이나 체중이 가벼운 사람이 씨름선수가 될 수
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기억 등에 의해서 형성된 표상들을 바탕으로 형성 (인생의 주요한 타인들이 적절한 관심과 보살핌을 일관되게 보여주면 아이의 내면에서는 자신과 대상에 대한 긍정적인 지각과 정서가 부착이 된 긍정적인 표상이 발달, 양육자와의 만족스러
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기억을 자극하여 어린시절의 천진난만하던 시절로 우리를 데려가는 마력같은 힘을 가지고 있다. 또한 그의 자연시 속에는, 인간은 자연과 분리되어 있는 것이 아니며, 인간은 자연이 가지고 있는 바로 그 생명성을 가지고 있다는 그의 철학이
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기억하다
이해하다
적용하다
분석하다
평가하다
창안하다
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