|
교회에 다니는 사람은 ‘기독교’, 성당에 다니는 사람은 ‘천주교’, 절에 다니는 사람은 ‘불교’, 아무 곳도 가지 않는 사람은 ‘무교’라고 알려주었다. 또한 사전에 가정에서 자신의 종교가 무엇인지 알아오도록 안내하여서 집에서 알
|
|
|
교회의 목사와 성공회 주교좌 성당의 주임신부가 서로 교회를 바꾸어서 설교도 하고 의식도 집례했다고 합니다. 그리고서 하는 말이 “교환예배가 상대 교파를 인정하고 그리스도 안에서 한 형제하는 점을 확인할 수 있는 좋은 기회가 되고
|
|
|
인천의 카톨릭 고아원, 평양의 감리교회 맹아학교 등은 이 시대 선구적인 아동복지시설이었다.
유학자 이필화에 의해 세워진 경성고아원은 (1906년)은 대한제국 학부대신 설립인가를 받아 연액 360원의 한국 황시 한국의 아동복지 역사
|
|
|
성당의 전경은 자유로운 신앙생활에 만취해 있는 우리가 신앙 선조들로부터 얼마나 값진 은혜를 받고 있는가를 절감케 한다.
칠사당과 객사문 인근에 위치한 임당동 성당은 고전미와 현대미가 절묘한 조화를 이루고 있는 수려한 교회 건축물
|
|
|
교인들은 이사를 하게 되면 반드시 자기교단의 교회를 찾아가는데 침례교인들은 이사하게 되면 그냥 가까운 아무교회나 찾아가는 것을 볼 때에 이는 자기가 속한 교단의 자부심과 정체성이 없기 때문에 나타나는 현상으로 이해가 된다.
|
|
|
/ 송영 / 축도 1.성만찬 예배회복의 필요성
2.성만찬의 의미
3.성만찬의 기원
4.성만찬의 다양한 이해
5.종교 개혁가들의 성만찬
6.성만찬 예배 회복의 필요성
7.토착화의 모색
8.리마예식서
9.한국교회 성만찬 예문
|
|
|
개념
Ⅱ.실업의 사례 검토
가.실업의 영향
나.실업의 3유형
Ⅲ.몸 말
가.실업에 대한 문제 분석
나.실직의 의미와 영향
Ⅳ.성경적 반성
Ⅴ.윤리적인 논의들과 그에 대한 반성
가.가톨릭과 개신교
나.진보와 보수
Ⅵ.교회의
|
|
|
교회
2. 현대 가톨릭교
3. 종교개혁
4. 계몽운동의 시대
Ⅱ. “순전히 역사적인” 문제 제기 방식의 전개 과정과 그 결론들
1. 역사적 예수에 대한 탐구
2. 교회의 초창기에 대한 역사적 심상
3. 신약 및 초기 기독교의 본질적인 내용
|
|
|
교회-13세기 중엽에 세운 네오 고딕 양식의 교회로 오스트리아 빈의 장크트슈테판 대성당과 비슷하다.
-국회의사당-도나우 강변의 페스트 지구에 있는 네오 고딕 양식의 건축물. 1896년 이 의사당에서 처음 국회가 열렸다. 내부에는 벽화와 조
|
|
|
카톨릭과 프리메이슨들이 그 세력을 잡고 있다는 것을 의미하기도 한다. 미국 워싱턴 DC, 프랑스 파리, 아프헨티나의 부에노스 아이레스의 도심부, 로마의 바티칸 등등 세계의 대도시에는 이러한 거대한 오벨리스크들이 늘어서 있다. 오벨리
|
|
메뉴펼치기
