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종교적 발전은 영국과 서 유럽의 교회들과 분리되어 독자적으로 진행되었다. 모든 교파들은 새로운 지역에로 꾸준한 확장과 발전을 보였다. 이때 인디안 원주민 사역도 있었다. 원주민 목사들이 그들의 언어로 예배를 인도하게 되었다. 북아
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교회의 탄압과 민족교육의 수난(1910~1919)
1) 시대적 특징
2) 일제의 학교교육 탄압
3) 기독교교육의 탄압
3. 교회의 비정치화와 주일학교 운동(1919~1932)
1) 시대의 특징
2) 일제의 동화교육정책
3) 교회의 비종교화
4) 주일학교 운동의 확장
3.
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교육과 실학주의교육
1. 인문적 실학주의 교육
2. 사회적 실학주의 교육
3. 감각적 도는 과학적 실학주의 교육
Ⅳ. 근세교육과 계발주의교육
Ⅴ. 근세교육과 인문주의교육
Ⅵ. 근세교육과 기독교교육
1. 주일학교의 개교
2. 연합운동
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감리교 연합 찬송가,「찬숑가」(1908)
Ⅳ.성결교회의 초기 찬송가,「복음가」,「부흥성가」
Ⅴ. 20세기 초에 초판된 기타 찬송가
Ⅵ.1930년대 출간된 감리교, 장로교 찬송가
Ⅶ.장로교, 감리교, 성결교의 「합동찬송가」(1949년)
Ⅷ.1960
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교회와 목회 훈련의 실천적 적용 .................... 100
1. 목회훈련의 조직과 내용 ............................ 100
2. 목회 훈련의 방법 .................................. 109
V. 결 론 .................................................. 132
A. 요 약 .....
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. 1. 들어가는 말
2. 한국인 세례자와 성경번역
3. 첫 공동체와 선교사
4. 본격 선교와 제중원
5. 의료선교와 근대학교
6. 조직교회의 시작
7. 선교사 갈등과 네비우스 정책 수립
8. 원산과 평양 부흥운동
9. 나가는 말
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교육
(2) 한글 보급
(3) 서구문화를 한국에 유입시키는 전달자의 역할
(4) 민족운동에 있어서의 실용성 강조
3. 선교사 교육이 우리나라에 미친 부정적 영향
(1) 일제에 순응하는 모습(친일적인 행위)
(2) 교육을 종교적인 목적으로
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교회는 복음적이고 생명적인 신앙과 신학의 학문성, 조선의 주체적 교회를 표어로 삼았다. 교회사가들은 복음교회에 대해 “김교신의 무교회주의 운동과 달리 반 선교사적 색채가 짙다”고 평가했다.
출처 : [기타] http://www.happy3927.org/bbs/view.p
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교회마다 지역을 위하여 지어져야 할 것이다.
이제 교회들이 이 일에 적극적으로 참여하여 사회선교의 최선을 다해야 할 것이다. 이것이 바로 성경적인 교회의 모습이고 교회가 사회를 향해 가르칠 사명이다.
이러한 일을 감당하기 위하여
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, 온순, 덕성들을지닌다.
) Betty Friedan, The Femine Mystique (New York : W. W. Norton &Com. Inc., 1963), p. 10.
) 김행자, [인격의 자유화를 위한 서장] (서울 : 평민사, 1984),pp. 83-84.
) 오인탁외 4인, [기독교 교육론] (서울 : 대한기독교 교육협회,1984), p. 25.
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