|
사상을 전개하였다.
-참고문헌-
1. 성태용, 다산 정약용의 철학사상, 철학과 현실사, 1999
2. 이문원, 한국의 교육사상가, 문음사, 2002
3. 최관경 외, 교육사상의 이해, 형설출판사, 2003
4. 김상근, 다산 정약용의 교육관 연구, 경성대학교 교육대학
|
|
|
사상을 전개하였다.
-참고문헌-
1. 성태용, 다산 정약용의 철학사상, 철학과 현실사, 1999
2. 이문원, 한국의 교육사상가, 문음사, 2002
3. 최관경 외, 교육사상의 이해, 형설출판사, 2003
4. 김상근, 다산 정약용의 교육관 연구, 경성대학교 교육대학
|
|
|
유시장의 도덕성-오스트리아 학파의 정치경제학, 문예출판사, 1996
정성현·최성원 : 서양건축사, 2002
최화섭 : 오스트리아학파의 경제학방법론에 관한 일고찰
홍훈 : 마르크스와 오스트리아 학파의 경제사상, 아카넷, 2000
한국경제학회 : 학사
|
|
|
유학의 학파들, 한국사상사연구회, 예문서원
* 김종석(2001), 퇴계학의 이해, 일송미디어
* 배종호(1987), 퇴계의 우주관 - 이기론을 중심으로, 퇴계학 연구 1, 단국대학교
* 유명종(1984), 영남퇴계학파의 주리설형성, 석당논총, 9집
* 유사순 공저(200
|
|
|
유일 절대의 진리를 찾아가는 시비 논쟁이 될 수 없는 것이다. 충남대학교유학연구소 편저, 『기호학파의 철학사상』(예문서원,1995), P573
또 이들의 五常에 대한 개념 차이를 고려한다면 인성과 물성의 同異문제 자체는 심각한 문제라고 할 수
|
|
|
학파의 학설을 자유롭게 채택하여 하나의 사상(思想)을 구성한 것으로, 이 유파를 한 유파로 간주한 것
자료출처
네이버 백과사전
중국사가 낳은 보석 같은 고사성어 300(모리토모 고쇼 지음, 조성진 옮김)
고사성어로 배우는 중국사 명장면 180
|
|
|
유용한 수단이 될 수 있다고 믿고 있었다. 이들은 자신들이 갖고 있던 사상을 토론하면서 각자의 체험을 공유하였고 이 그룹이 중세 사회에서 특출난 부문이었던 중세의 장인길드(craft guild) 이었다. 이들은 삶의 질을 개선시키고 고양시키며
|
|
|
원효의 사상-
1.원효의 저술
1)저술과 현존
(1) 금강삼매경론
(2) 대승기신론소
(3) 대승기신론별기
(4) 이장의
(5) 발심수행장
(6) 대승육정참회
(7) 무량수경종요
(8) 아미타경소
(9) 미륵상생경종요
(10) 유심안락도
(11) 대혜도경종요
(12
|
|
|
사상적 방향이 은둔과 고요함을 지향하고 있는 것은 사실이므로 이후 중국사상사에 있어서 현실에서 한걸음 물러나 정신적인 자유를 추구하려는 새로운 사조의 기원이 된 것은 분명하며, 이러한 사상적 특징은 유가의 사상과 대립하여 발전
|
|
|
사상, 서울 : 삼지원
ⅱ. 박창규 지음(1997), 맹자왈 공자왈, 평화출판사
ⅲ. 순자(2002), 순자(책세상문고고전의세계 16), 책세상
ⅳ. 양정근(1990), 맹자 성선론의 윤리관, 경북대
ⅴ. 장현근 역, 순자, 책세상
ⅵ. 천병돈역(2000), 순자의 철학, 예문서
|
|
메뉴펼치기
