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불교 각 종에 연결되어 있지만, 불교는 점차 국민 정신생활로부터 유리되어 간다. 대부분의 말사를 지배하는 본산 등의 대사원이나 현세 이익 신앙의 사원은 번영을 계속하나 불교 전체로서의 교화 활동은 활발하지 않아 승려의 대부분은 의
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불교는 허무적이고 기독교는 황당하며 유교는 고루하여 세계인의 사상을 통일시키기에는 부족하므로 오륜과 인의 등의 규범과 서양의 선진 과학 기술을 결합한 세계적인 사상을 확립해야 한다고 주장하였다.
이러한 그의 사상에서 우리는
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교화는 중생이 속한 사회의 교화와도 연결됩니다. 그러므로 중생과 사회구제를 위한 정치적 발언과 참여는 사회악에 대한 근본적 치유책으로 제시되어야 할 것입니다. 요즘 정당이나 정치단체는 자신의 이데올로기나 집단이익에 눈이 어두
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기독교에서의 노년교육
3. 천주교에서의 노년교육
4. 불교에서의 노년교육
5. 종교단체 노년교육의 문제
제4부 고령화의 전망과 노년교육의 과제
11장 미래 사회의 변화와 한국 노년교육의 과제
1. 미래 사회의 변화
2. 미래 한국 노년교
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기독교를 비롯한 다른 종교를 가진 외국인들도 예외 없이 체포되거나 추방, 투옥, 사형에 처하는 등 종교의 자유가 거의 보장되지 않고 있다.
- 베트남 -
베트남에서 기독교인들은 처벌과 감시의 대상이다. 적발되면 벌금을 물어야 하며 정부
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원불교의 경우 아미타불에 대한 염불은 극락왕생의 신앙보다는 정신수양의 한 과목으로써 수행적 의미를 강조하는 편이다. 이에 비해 불교의 입장은 法藏 비구의 원력에 대한 배움보다는 극락에 대한 염원이 더 강한 편이다.
이에 이 두가지
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기독교 전파에의 노력과 실패
7. 몽고제국시대에서의 중국의 유럽지식
8. 동서여행가와 여행기
1) 야율초재
2) 장춘진인
3) 상덕
4) 이븐 바투타
♠14∼5세기 중국과 서양의 교류 양상
1. 이슬람 상인의 중계무역
2. 명대 조공무역제체의
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기독교화는 선교의 전략을 현지의 상황과 적절히 조화시킨 결과이지 식민정책이 달라서 나타난 일은 아니었다. 우선 필리핀에는 유교나 불교 혹은 이슬람과 같은 체계적인 종교가 존재하지 않았다. 대신 민간을 중심으로 한 무속신앙이 광범
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인간관
16. 불교의 인간관
17. 도교의 인간관
18. 기독교의 인간관
19. 현대 무신론의 인간관
20. 홍익인간의 인본주의적 인간관
21. 화랑도의 실천적 인본주의적 인간관
22. 동학의 인본주의적 인간관
23. 교육에서의 인간관
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불교청소년교화연합회 국무총리청소년 보호위원회
◎ 한국청소년 연구원엮음(1992), 청소년 문제론, 한국청소년 연구원
◎ 한국 기독교 청소년 선교회(1997), 10대 청소년의 의식과 삶에 관한 조사보고서 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 청소년성매매(원조교
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